http://alisnad.com

Comments: (5)

Абу Мухаммад Аль-Макдиси: Хукм овладения деньгами банка путем обмана и вероломства

Category : Манхадж

MaqdisiВопрос:

Каков хукм воровства у банка на том основании, что он финансируется и страхуется кафирскими органами власти, как если, например, человек возьмёт у банка кредит и выплатит его полностью для того, чтобы войти в доверие, и затем возьмёт еще больший кредит и после этого уедет  из страны?

Ответ:

Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха.

Дорогой брат,

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам» (Трапеза, 5:1).

И Он также сказал: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам» (Женщины, 4:58)

 Сказал Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم: «Тот, кто обманывает, не относиться ко мне» (Муслим, 102).

Поразмысли над этими словами Пророка, صلى الله عليه وسلم, которые приведены в «Сахихе» Муслима и отличаются от другой версии этого хадиса: «кто обманул нас…». Эта первая версия более общего смысла, и включает также запрет на обман неверующих, так же как и приведенные выше аяты, которые имеют обобщающее значение.

И на этом основании не дозволяется нарушать договоры, поступать вероломно и мошенничать даже с кафирами, потому что шариатские тексты, запрещающие это, имеют обобщающее значение, которое нельзя ограничивать без доказательства (далила). И не дозволено тебе ограничивать общие шариатские тексты на основании своих желаний, или того, что ты считаешь хорошим, или ради тленных благ дунья, в то время как Аллах может даровать огромные богатства.

Даже до начала пророческой миссии кафиры Мекки назвали Мухаммада, صلى الله عليه وسلم, Правдивый и Верный. Он никогда не поступал вероломно, возвращал доверенное имущество, не нарушал обещаний и не обманывал в договорах. И такими же надлежит быть его последователям и помощникам его религии, если они желают преуспеть, как преуспел он, и победить, как победил он.

Всевышний сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный».  (Семейство Имрана, 3: 31).

В книгах по сире приводится рассказ о том, что Аль-Мугира ибн Шу’ба был в группе из двенадцати человек, которые посетили правителя Египта Мукавкиса. Мукавкис оказал им почёт и щедро одарил их всех, кроме Аль-Мугиры. Из-за этого Аль-Мугира разозлился,  и на обратном пути, когда они были на корабле, он обвязал себе голову, как будто у него болит голова, и сказал своим спутникам: «Сегодня я буду наливать вам вино». Он наливал им вино, не смешивая его с водой, пока они не опьянели, а после этого убил их, забрал их имущество и отправился к Пророку в Мадину, приняв ислам.

И Пророк, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Что касается твоего ислама, то я принимаю его от тебя, что же касается этого имущества, то я к нему не причастен никоим образом: оно было взято вероломно». И отказался взять это имущество.

Эта история прекрасно иллюстрирует тот вопрос, который мы сейчас рассматриваем.

Есть основания считать её достоверной из-за приведённой в «Сахихе» Аль-Бухари, в  «Книге условий», истории о заключение Худайбийского договора и рассказе о беседе ‘Урвы ибн Мас’уда с Пророком, صلى الله عليه وسلم, а ‘Урва был дядей Аль-Мугиры ибн Шу’бы.

И в нём упоминается, что ‘Урва, увидев Аль-Мугиру, сказал ему: «О подлый предатель! Я до сих пор стараюсь уладить последствия твоего вероломства!», имея в виду, что он всё ещё продолжал добиваться довольства племен, к которым принадлежали убитые Аль-Мугирой люди, и выплачивать выкуп за убитых, потому что был дядей Аль-Мугиры.

Поразмышляй же над тем, как Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, отказался от имущества, взятого таким путем, хотя Аль-Мугира взял его во время своей джахилиййи, до принятия им ислама,  и, возможно, по этой причине до нас не дошло в различных версиях этой истории, что Пророк, صلى الله عليه وسلم, приказал Аль-Мугире вернуть это имущество, однако он и не принял от него это имущество.

И тем более Пророк, صلى الله عليه وسلم, не принял бы это и был бы более недоволен подобным поступком, если бы его совершил мусульманин, следующий религии Мухаммада.

И поэтому я искренне советую брату, задавшему вопрос, и другим мусульманам оставить этот путь, который нанёс огромный вред призыву, исламу и мусульманам, и советую в отношениях со всеми людьми придерживаться нравственных принципов пророка Мухаммада, صلى الله عليه وسلم, который не обманывал, не предавал и не поступал вероломно, хотя Аллах и сделал для него,صلى الله عليه وسلم , и его Уммы халялем (дозволенным) имущество кафиров, с которыми у мусульман нет мирного договора, однако овладение этим имущество должно происходить узаконенными Шариатом путями, подобно трофеям, взятым в бою (ганима), трофеям, взятым без боя или подаренными кафирами (файъ) и подобными этому.

Что же касается вероломства, предательства и обмана, то это не из религии мусульман и не является их путем.

А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия! (Женщины, 115).

Шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси

Перевод: Умма Ашбаль

 Оригинал: حكم سرقة أموال مصرف أو بنك للكفار بطريق الغش والغدر

ИА «ХУНАФА»

 

Comments 5 комментариев

Ассаламу 1алейкум! Админ, а что относительно пенсий, которые получают в Чечне посредством взяток, на человека, которому эта пенсия не положена? Такой обман государства (воюющего против мусульман) посредством коррупции разрешен? Просто в Чечне это страшно распространено.

Ас-Саляму алейкум братья. Прошу воздаяния благом от Аллаха шейху Макдиси, но всё-таки мне кажется вопрос этот достаточно неоднозначный и разносторонний. Вот например ссылка с аль-иснада 2014 http://alisnad.com/o-statuse-musulman-v-daru-l-harb/. Приведу несколько цитат оттуда:

Так в «Кувейтской фикховой энциклопедии» (т. 7, стр. 104) со ссылкой на книги по всем мазхабам сообщается:
«Люди войны» или харбиййи – это немусульмане, которые не вошли в договор о покровительстве (зимма), и не пользуются ни гарантией безопасности, данной мусульманами, ни договором с ними.
Примечание: Распространившееся в последнее время понимание слова «харбий» как кафира, который непосредственно сражается с мусульманами, является ошибочным.
2. Имущество харбиев в своей основе дозволено мусульманам. \\\\\ Дальше мнения мазхабов, например из слов ханбалитов интересно вот что:

«МУСУЛЬМАНЕ ЕДИНОГЛАСНЫ относительно дозволенности воровства имущества харбиев, угона их лошадей и уничтожения их скота, когда невозможно его угнать в дару-ль-ислам, если только между ними нет мирного договора относительно подобных действий». (Аль-бахр аль-мухит, тафсир суры «Ат-Тауба»).

Могу ошибаться, но мне кажется, что ростовщики, которым Аллах и Его Посланник объявляют войну в Суре Аль-Бакара 179, заслуживают войны и со стороны верующих, а война (по хадису) — это обман. Мне кажется трудно считать ссуду выдаваемую банком долгом, которого стоит придерживаться, доверенным аманатом. Скорее банк даёт её с целью проглотить своего должника вместе с потрохами, что часто и происходит на практике. Изначально в условиях этой ссуды есть то, чему объявлена война от Аллаха. Аманат — это другая ситуация, о которой говорит шейх Абу Мунзир Шанкити:
http://vd.ag/abu-l-munzir-ash-shankiti-dolg-kafiram-i-vyxod-na-dzhixad.djihad

Хочу чтобы меня правильно поняли, я говорю не с целью просто «поумничать» возражая учёным джихада, мы обязаны учиться у этих учёных, но у братьев, которые таким образом обворовывают банки тоже есть свои доводы. Аллаху Алям.

Ва алейкум ас-салам ва рахмату-ллахи ва баракатух.

В статье, ссылку на которую ты прислал, написано:

«Много вопросов связано с получением кредита в кафирском банке для дальнейшего использования денег на пользу джихада, поэтому мы рассмотрим эту тему подробнее.

Отметим, что никто из наших ученых не дозволяет подобное действие…»

Если у братьев, которые обворовывают банки, есть, помимо собственного иджтихада, ссылки на фатвы учёных, то мы их с удовольствием почитаем.

Извиняюсь ошибся в Суре Аль-Бакара 279.

А грабить можно банки?

Банки кафиров-харбиев можно.

А как может нанести это кидалово банков вред исламу и призыву,если не представлчешся как муслим ?

Post a comment