http://alisnad.com

Comments: (6)

Абу Мус’аб Ас-Сури: Сны и видения или фантазии и иллюзии?

Category : Манхадж

As-SuriУже некоторое время я собирался написать об одном явлении, завоевавшем круги исламского возрождения, и ставшее заметным в некоторых джихадских кругах. И это распространение снов и видений и увеличение числа озабоченных сновиденями, и, как следствие, увеличение числа толкователей снов – естественно, непрофессиональных – а затем попытки связать эти сны и видения с тем, что происходит на самом деле, с последующим перескоком к планированию будущих действий на основании этих толкований…

И по этому поводу я сказать:

К нашей акиде относится вера в то, что рассказывается от посланника Аллаха, ﷺ, что  сновидения часть вахьй, божественного откровения,  как сказал посланник Аллаха «Когда приблизится Судный День, сновидения верующего будут почти всегда правдивы, и самые правдивые сновидения будут у самых правдивых верующих. Сновидение – это часть из сорока пяти частей пророчества» (Муслим, 2263). И мы знаем, что Пророк, ﷺ, и его асхабы придавали важное значение снам и их толкованию…

Однако я обратил внимание, что в нашей немаленькой – с учетом наших условий — по размерам библиотеке чаще всего братья читают книгу «Толкование снов» шейха Ан-Наблуси, хотя в библиотеке – хвала Аллаху – много книг по разным видам шариатских знаний, политическим и военным наукам, по организации и безопасности и другие книги, которые с трудом открываются потому что ими мало кто пользуется… А эта книга с толкованиями снов стала у нас постоянным спутником многих братьев, и её можно увидеть в любом месте, если там вдруг не оказалось самозваных толкователей снов – а это бывает нечасто – и бедная книга начинает разваливаться из-за частого перечитывания.

Возникает вопрос: мы изучаем сновидения, или же фантазии и иллюзии? Наши толкователи снов следуют в этом Корану и Сунне и свету Аллаха, дарованному верующим, или же это самозванцы, забавляющиеся с откровением? Как сказал имам Малик, رحمه الله, услышав, что некоторые люди толкуют сны, не имея зниний и способностей для этого: «Субхана-ллах, не думал я, что люди будут забавлять с откровением«…

Я хочу сделать по поводу этого любопытного явления несколько замечаний.

Во-первых, я убежден, что многие из любителей снов – я говорю снов, а не сновидений, в которых человеку показывается истина – считают свои сны некими делами (‘амалем) ночи из-за того, что они мало что делают днем.

Во-вторых, заметно, что большинство сновидений братьев связано с теми, кого они любят и на кого возлагают какие-то надежды. Например, многие муджахиды-арабы во времена афганского джихада видели во сне Саййафа (один из лидеров джихада против СССР), и что он будущий халиф, и что он войдет в мечеть Аль-Акса с арабскими и афганскими муджахидами под черными знаменами.

И также имели распространение сны про остальных лидеров джихада, в зависимости от того, на кого из них возлагал надежды спящий: и один амир летал, второй скакал вперед в зеленой одежде, третий доставал из своего кармана несметные сокровища, и таких бесконечных ночных историй было много…

В-третьих, заметно, что множество снов связано с желаниями, осуществления которых видящий сны страстно хочет. Сколько в этих снах стран было завоевано и сколько вражеских крепостей взято! Сколько пленных было освобождено и сколько тиранов наказано!

Неженатым снится скорая свадьба, а женатым – вторая и третья жены, бедным снятся пачки денег, сыплющиеся из печки…

В-четвертых, большинство снов в это время связанны с  признаками Судного Дня, с учетом того, что мы в Афганистане: снится появление черных знамен (упомянутый в некоторых хадисах признак появления Махди) и выход Махди…

Учитывая, что Умма переживает тяжелые времена, нет ничего удивительного, что во всех снах ожидают появления черных знамен…

У этого явления есть нехорошие последствия, на которые следует обратить внимание:

Многие подобные сны подталкивают братьев к расслабленности и самоуспокоенности, к ожиданию того, что проблемы решатся посредством того, что исполнятся сны в том виде, как их растолковали самозваные толкователи, желая угодить тем, кто эти сны видел.

Некоторые, среди которых встречаются взрослые и разумные люди, начинают определять направление своих планов и своей деятельности по этим сновидениям.

Некоторые хотят спроецировать сны, связанные с событиями и личностями предсказанного Пророком периода войн и испытаний перед Судным Днем, такими как Махди, с определенными людьми, и получается так, что ожидается появление нескольких «Махди» в разных местах.

И самый удивительный уровень — это страстное желание некоторых сновидцев и требование ими от других веры в тот смысл их снов, который вкладывают в них толкователи…

И я хочу дать братьям советы:

1. Познакомиться с понимание саляфов в отношении вопроса снов, их видов, особенностей правдивых снов и их отличий от обычных душевных переживаний и внушений шайтанов, которые не обязательно бывают в виде кошмаров, а могут иметь вид фантазий и предположений…

2. Совет самодеятельным толкователям снов, которых подталкивает с одной стороны шайтан, а с другой эти сновидцы, не болтать о том, чего вы не знаете, особенно потому что сновидения – часть откровения, и к ним надо относиться с соответственной осторожностью.

3. Тем же, кто хочет растолковать свой сон, мы советуем обращаться к надежным и знающим толкователям, с учетом того, что к их качествам относится знание Корана и Сунны, знание наук, связанных с толкванием снов, а также правдность, богобоязненность, правдивость, усердие в поклонении и т.д.

4. Основа в хороших снах это радостная весть, подающая надежду, однако воплощение надежды в жизнь – это результат в реальной действительности, и не следует полагаться на радостные сны и надежды в реальности, не говоря уже о том, чтобы строить планы на основании  снов.

С настоящей действительностью и будущим мы должны взаимодействовать в свете шариатских обязанностей, особенно в сфере военной подготовки и отражения вражеской агрессии от наших земель и от мусульман, и ни в коем случае не склоняясь по причине сновидений и мечтаний к ленивости, вялости, пассивности и самоуспокоенности, называя это упованием на Аллаха.

5. К тому, что связанно с великими битвами и испытаниями перед Судным Днем – особенно такими великими событиями, как появление Махди, Дадджаля, нисхождение Исы ибн Маръям, мир ему, мы должны относиться с точки зрения силы шариатских далилов, правильного понимания реальности, учитывая, что эти события не произойдут за один день, а Аллах знает лучше, и что они займут многие годы, и Аллах знает о том, когда они начнутся, особенно с учетом того, что это будет вступление к Судному Дню.

Эти предсказания и радостные вести не отменяют ничего из шариатских обязанностей, ни джихада, ни военной подготовки, ни того, что неразрывно связано с ними, например, усердного изучения шариатских и политических наук, а также военных и точных наук, необходимых для установления власти на земле и для джихада на пути Аллаха.

Более того, такие события как появление Махди и его войска в конце времени требуют от нас деятельности для подготовки самих себя к тому, чтобы соответствовать этому высокому уровню. 

И перед нами стоят несомненные шариатские обязанности, и когда мы говорим «военная подготовка это фар дайн» и «джихад – фард айн», это смысл этого абсолютно ясен – грех ложится на того, кто не выполняет обязанность и не прилагает для этого усилия, а Аллах не возлагает на душу непосильного для неё.

Искренний совет  нам самим и нашим братьям  понять логику истории, жизнь пророков и жизнь нашего Пророка, ﷺ, и его благородных асхабов, и их последователей из числа наших праведных предшественников, да помилует их Аллах, и посредством этого узнать законы Аллаха Всевышнего, в соответствии с которыми Он наделяет людей властью на земле.

Истребление предводителей куфра и уничтожение их корней происходит через поступки, а не посредством сновидений. Освобождение плененных мусульман из кафирских тюрем, свержение кафирских правителей наших стран – это честь трудящихся, а не сновидения спящих…

Священная мечеть Аль-Акса взывает о помощи к тем, кто трудится, кто продал свои души Аллаху, и нет нужды во множестве радостных толкований снов, как сказал поэт:

Меч лучше показывает, чем книги —

В его лезвии граница между серьезным трудом и развлечением.

И хотя это наше наставление предназначено для всех братьев муъминов, мухаджиров, муджахидов в общем, особо оно касается лидеров, за которыми следуют другие, и которым следует жить в соответствии с реальностью и её потребности, ясно осознавая цели и пути их достижения с упованием на Аллаха, Велик Он и Славен, прислушиваясь к радостным вестям, сообщенным в Коране и достоверной Сунне.  

Цель не достигается надеждами —

Дунья завоевывается борьбой.

Зу-ль-хидджа 1421 г./  Март 2001

 Абу Мус’аб Ас-Сури

Сокращенный перевод: Муслим Галанчожский

Оригинал: رؤى وأحلام أم تمنيات وتخيلات وأوهام 

Скачать в PDF

alisnad.com

 

Comments 6 комментариев

ассаляму алейкум варахматуЛлах ва баракятух ахи! у меня такой вопрос,братья пленные спрашивают: вот один брат хочет сделать никях с русской сестрой,но у нее все родственники кяфиры,кто может быть ей валии? джазакаЛлаху хайран ахи

Ва ‘алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракатух. Ва джазака-ллаху хайран.

В случае отсутствия законного исламского правителя или другого носителя шариатской власти, её валием может быть ученый, имам мечети, лидер мусульманской общины, а если такого нет, то просто праведный, ответственный и авторитетны мусульманин.

ассаляму алейкум. админ, ахы, по моему, ты не очень хорошо изучил этот вопрос. валий — это покровитель, который должен брать на себя защиту сестры в случае притеснения со стороны мужа. просто имам мечети или любой ученый, не обладающий какой либо властью или силой впоследствии для влияния на мужа не может давать покровительство. в жизни всякое может быть- муж изобьет, или из дома выгонит без средств- кто встанет на ее защиту? максимум на что они способны- это делать насыху. а если брать имамов в мечетях, особенно в россии- то он читает никах, и все. разве он интересуется дальнейшей судьбой как опекун для этой сестры?

Ва ‘алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракатух.
Я как-то искал ответ на подобный вопрос – обязанности такого валия (неродного) в случае притеснения со стороны мужа, и не нашел ничего в книгах. Если у тебя есть знания в этом вопросе, дай, пожалуйста, ссылку на книгу по фикху.

я ахы не обладаю знаниями, но у самого в жизни такая ситуация получилась. из всего, что я смог найти по этому вопросу это то, что если не имам мусульман, то валием в какой-либо местности может быть мусульманин, обладающий в этой местности силой и(или?) властью. это указание дается видимо для тех удаленных мест халифата, куда власть халифа не достигает. я не находил чтобы ученые дальше рассматривали этот вопрос, например, в тех местах, где шариата нет вообще. у нас же ситуация о возможности совершать подобные обряды в даруль харбе и здесь возможности обладать шариатской властью и совершить шариатское правосудие практически нет. если же мы будем пытаться искать валия, не обладающего шариатской властью, т.е. изначально пойдем в разрез с шариатом, то блага, понятно в самом обряде не будет. не это ли одна из причин огромного количества разводов среди нас? в общем, мы без шариата погибаем, как рыба без воды.
единственно какой я сам вижу выход в этой ситуации, ведь и сестру надо забирать из кафирского общества, это то, что братья должны создавать свой джамаат, выбрать там амира. брат и сестра, которые хотят жениться, должны дать ему баят. далее амир сможет стать валием для этой сестры. в случае смерти амира эта обязанность должна перейти к новому амиру. естественно на общественность это не должно афишироваться, так как преследуется по закону кафиров создание подобных джамаатов. в этом случае есть и влияние на мужа и забота о сестре но это я выражаю только свое личное мнение, может какой то знающий человек займется изучением этого вопроса глубоко, может обсудит с учеными правильного вероубеждения. валлаху а’лям. ваалейкум ассалям.

Джазака-ллаху хайран, брат.

Сайяф щас американцам прислуживает

джазакаЛлаху хъейр. полезно

Ва иййаки.

Срочно вопрос знающим
Ассаляму алейкум брат мой ! как поживаешь .? у меня вопрос ..если можно ..я например говорю братьям что б они читали чаще всего перевод карана ,тафсир …но мне некоторые братья говорят обратное т.е самому читать каран нежелательно ..говорят хариджиты талковали каран сами и естествено заблудились ..и как мне поступить ведь я не пытаюсь его понять по своему …джазакалЛахьу .. Ассаляму алейкум ахи!

Ва ‘алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракатух, ва джазака-ллаху хайран.

Интересный вопрос.

Коран и Сунна – главные и единственные источники религиозных знаний для мусульман. Естественно, чтение и изучение Корана – важнейшее занятие, и говорить, что это «нежелательно» неправильно. Но для людей нестойких в религии, тех, у кого в сердце отклонение от истины, Коран может стать причиной заблуждения, как это происходило и происходит с различными сектантами. Поэтому важно понимать Коран так, как понимали его салафы — сподвижники и их праведные последователи первых поколений, а также изучать правильные книги по исламскому вероубеждению, чтобы чтение Корана вело к укреплению имана, а не к самостоятельному толкованию и фитне. Хороший пример в словах асхаба Джундуба ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, который сказал: Мы были при посланнике Аллаха, ﷺ, зрелыми подростками и изучали (постигали, усваивали) иман до Корана, а затем изучали Коран и благодаря ему у нас увеличивался иман. А вы сегодня вы изучаете Коран до имана.(Ан-Насаи и др. Аль-Альбани счёл достоверным).

Если ты в понимании Корана следуешь толкованию праведных предшественников, то нет никаких проблем.

Post a comment