http://alisnad.com

Comments: (3)

Абу Катада Аль-Филястыни: Такфир и чрезмерность в такфире

Category : Манхадж

Abu Qatada 96Предлагаем вашему вниманию перевод части лекций Абу Катады Аль-Филястыни, которые он делал в 1996-1997 гг. в Великобритании, и которые были опубликованы агентством «Ат-Тахайа» под названием «الجَوَابُ الـمُفِيْدُ عَلَى أَسْئِلَةِ أَهْلِ التَّوْحِيْدِ». 

Comments: (28)

Абу Катада Аль-Филястыни: Важность информационной работы, связанной с джихадом

Category : Манхадж

Abu Qatada 2015Хвала Аллаху, милость и благословение посланнику Аллаха.

Дорогой наш шейх Абу Катада, да сохранит тебя Аллах и да направит твои стопы в праведном и истинном направлении.

Наш дорогой шейх, некоторые братья, работающие в информационной сфере на полях сражения Шама, задали тебе несколько вопросов и ждут скорого ответа на них, и да воздаст тебе Аллах благом.

Comments: (15)

Шейх Халид Батрафи: Разъяснение по поводу выступления представителя Даули «Скажи неверующим»

Category : Манхадж

h.batarfiРазъяснение искажений, приведенных в выступлении «Скажи тем, которые не уверовали…»

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку

Comments: (17)

Тарик Абду-ль-Халим: Правление не по тому, что ниспослал Аллах, и саудийские трюки

Category : Манхадж

 Tareeqالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه وبعد

Худшая из категорий учёных – это мошенники, а мошенничество – это качество учёных, принадлежащих королевству семьи Сауда. Последний их этих трюков – мошенничество Салиха Аль-Фаузана в записи под названием «Правящий/судящий по выдуманным законам без убеждения [в дозволенности этого], не делает куфр»[1].

Comments: (14)

Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: О разнице между организацией «Дауля» и государством ислама. Часть 4

Category : Манхадж

Восьмой пример

Джабир ибн Абдуллах рассказал, что Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил: «О, посланник Аллаха, неужели мы не убьём этого мерзавца?», имея в виду Абдуллаха ибн Убаййа ибн Салюля. И Пророк, ﷺ, ответил: «Оставь его, люди не будут говорить, что Мухаммад убивает своих асхабов». Привёл Аль-Бухари и Муслим.

Comment: (1)

Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: О разнице между организацией «Дауля» и государством ислама. Часть 3

Category : Манхадж

Пятый пример

Пророк, ﷺ, в своей борьбе с врагами не озабочивался лозунгами и названиями, а сосредотачивался на сущности вещей. Поэтому он пошёл на уступки курайшитам при записи документа, ратифицировавшего мирный договор, заключенный с ними в Худайбиййе, отказавшись от записи слов «Милостивый, Милосердный» и слов «посланник Аллаха».

Рассказал Анас, да будет доволен им Аллах, что курайшиты заключили с Пророком, ﷺ, мирный договор, и их представлял Сухайль ибн Амир. И сказал Пророк, ﷺ: «Пиши: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». И сказал Сухайль: «Мы не знаем что такое «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Напиши то, что мы знаем, «Во имя Твоё, о, Аллах». И сказал Пророк, ﷺ: «Пиши: От Мухаммада, посланника Аллаха». И сказал Сухайль: «Если бы мы признавали, что ты посланника Аллаха, мы бы последовали за тобой, напиши своё имя и имя твоего отца». И сказал Пророк, ﷺ: «Напиши: От Мухаммада, сына Абдуллаха». Привёл Муслим.

Comments: (3)

Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: О разнице между организацией «Дауля» и государством ислама. Часть 2

Category : Манхадж

Второй пример

Когда ты хочешь создать государство, тебе понадобится заключать договоры и соглашения с теми, кто вокруг тебя для того, чтобы сосредоточиться на борьбе с самым опасным твоим врагом.

Не было путём и методом Пророка, ﷺ, открывать одновременно фронты со всеми врагами. Наоборот, он заключал договоры с одними противниками и закрывал глаза на других, чтобы получить возможность сосредоточиться на борьбе с третьими. Так, для того, чтобы получить возможность сосредоточиться на войне с мушриками Мекки, он заключил мирные договоры с мединскими иудеями – не смотря на их активные информационные кампании, нацеленные на то, чтобы дискредитировать ислам и остановить его распространение в Медине, и закрывал глаза на поведение мунафиков, которые провоцировали беспокойства и фитны среди мусульман.

Comment: (1)

Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: О разнице между организацией «Дауля» и государством ислама. Часть 1

Category : Манхадж

Уведомление о разнице между организацией «Дауля» и государством ислама

Шейх Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити, да сохранит его Аллах

Мухаррам 1437 / октябрь 2015 г.

بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир благородному Пророку, его семье и всем сподвижникам

Поистине джихад в Ираке утратил свою чистоту и привлекательность по причине нарушения Шарита, отказа прислушиваться к обладателям знаний и отсутствия мудрой политики. Ведь Аль-Багдади, который отказался подчиняться лидерам и символам джихада, продемонстрировал, что готов обходиться без их опыта, накопленного за десятилетия, сделал из поля джихада в Ираке и Шама школу, в которой он учится по принципу «авось получится»! Так что теперь джихад расплачивается за его ошибки и эксперименты.

Comments: (23)

Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: Установление истины в вопросе запретности наказания сожжением

Category : Манхадж

Fatwaالتحقيق في حرمة التحريق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين

 Мне попалась фатва, приписываемая организации «Дауля», и вот её текст:

Вопрос: Каков хукм сжигания кафира до смерти?

Ответ: Ответ: Хвала Аллаху Господу миров, благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, его семье, сподвижниками и последователям.

Поистине, ханафиты и шафииты придерживаются мнения об общей безусловной дозволенности сжигания, и отнесли слова Пророка, ﷺ,  Огнём наказывает только Аллах» к проявлению смиренности и скромности. Сказал Аль-Мухалляб: «Это запрещение указывает не на запретность (тахрим), а на проявление смиренности» (см. Фатх аль-Бари, 6/174).

Comments: (5)

Абу Мухаммад Аль-Макдиси: Ответ на вопрос об утверждении «Даули», что она устанавливает шариат, и её такфире остальным группам

Category : Манхадж

MaqdisiВопрос: Саляму алейкум, шейх. Сомнительный аргумент, из-за которого мы оказались в замешательстве: какая разница между установлением шариата и установлением исламского правления и имарата. Является ли непровозглашение имарата вынесением решений не по тому, что ниспослал Аллах, и какова разница между этими двумя понятиями: установление шариата и установление имарата.