http://alisnad.com

Comments: (7)

Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: Дозволено ли приговоренным к смертной казни использовать адвоката?

Category : Основы религии

Al-FatawaВопрос:

Наши уважаемые шейхи, мы надеемся на ваш быстрый ответ, так как в нашем деле он необходим.

Вопрос  в том, что группа братьев заточена в тюрьмы Ирака, и ситуация, как мы знаем, вам известна: последователи Сунны подвергаются жестоким мучениям со стороны рафидитов и их пособников.

Comments: (22)

Ибн Аль-Каййим: У имана есть внешняя и внутренняя составляющие

Category : Основы религии

Fawaid1Внешняя составляющая это слова языка и поступки органов, а внутренняя – это вера, покорность и любовь в сердце.

И не принесёт пользы внешняя составляющая без внутренней, даже если благодаря внешнему проявлению имана становится запретным проливать кровь человека и завладевать его имуществом и членами его семьи.

И недостаточна внутренняя составляющая без внешней, за исключением случая, когда человек не в состоянии выполнять требования внешней составляющей из-за бессилия, принуждения или страха гибели.

Comments: (18)

Шейх Сулейман Аль-‘Ульван: Иман у ахлю-с-сунна и действия, аннулирующие его

Category : Основы религии

Shaykh Sulayman Al-UlwanВопрос:

Уважаемый шейх Сулейман ибн Насыр Аль-‘Ульван, каково определение имана у ахлю-с-Сунна? И какие действия делают иман недействительным?

Ответ: Коран и Сунна указывают на то, что иман это слова и дела: слова сердца и языка и действия сердца, языка и органов тела, и что иман увеличивается и уменьшается – и это мнение, на котором сошлись сахабы, табиуны и последователи Сунны. 

Под выражением «слова сердца» подразумевается его вероубеждения. А «дела сердца»  — это его намерения и искренность.

Comments: (4)

Шейх Сулейман ибн Сахман: Быть мусульманами

Category : Основы религии

RisalahОт переводчика

В настоящее время в среде мусульман доминируют два взгляда на вопрос такфира (обвинения в неверии). Одна часть верующих – так называемые такфиристы – сделала его императивом в методологии своего движения. Всех, кто не разделяет их точку зрения, они обвиняют в неверии. Другая часть стоит на диаметрально противоположной позиции, заявляя, что никого из тех, кто произносит «ля иляха илля-Ллах», нельзя считать неверующим и/или многобожником, если даже он совершает явный и открытый ширк (многобожие) и/или куфр под предлогом того, что до него не довели суть единобожия и многобожия. Их называют мурджиитами.

Comments: (2)

Шейх Сулейман ибн Сахман: Сунна и бид’а

Category : Основы религии

RisalahРелигия совершенна

Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, усовершенствовал для нас нашу религию, а Его посланник, ﷺ, довёл её (до нас) в полном объёме, и никому из людей не позволено вносить в религию Аллаха то, чего в ней нет. Никому не позволено добавлять к ней что­-либо после того, как её усовершенствовал Аллах. Всевышний сказал: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию и завершил для вас Мою милость; и одобрил для вас в качестве религии ислам» («Трапеза», 3).

Comment: (1)

Шейх Сулейман ибн Сахман: Условия призыва «нет божества, кроме Аллаха»

Category : Основы религии

FiqhАль-Бака`и сказал: «Свидетельство «ля иляха илля-Ллах» означает полное отрицание того, что кто-либо достоин поклонения, кроме Великого Аллаха. Знание этого является величайшим спасением от ужасов Судного часа. Подобная осведомлённость является знанием лишь в том случае, если она приносит пользу, а пользу она приносит лишь тогда, когда человек покоряется ему (свидетельству) и выполняет его требования. В противном случае это не что иное, как чистое невежество».

Comments: (4)

Шейх Сулейман ибн Сахман: Приоритетные знания

Category : Основы религии

FiqhВсевышний Аллах сказал: «Боятся Аллаха среди его рабов только обладающие знанием» («Создатель», 28). ]

Не знаю почему мы гораздо больше внимания уделяем условиям намаза, требованиям хаджа и нарушениям ритуального омовения, нежели вопросам, касающимся первого столпа ислама, а именно свидетельства единобожия «ля иляха илля-Ллах» (нет божества, кроме Аллаха).

Comment: (1)

Сайфуллах Анзор, رحمه الله, относительно понятия «аслю-ль-иман»

Category : Основы религии

AnzorАс-саламу алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатуху!

Дорогие братья! Я получил от вас письмо, в котором было сказано:

Ассалам алейкум Сайфуллах, у нас вопрос к тебе.

Если у человека нет аслю-ль-иман, то кем он считается по Исламу? Полное объяснение на счет аслю-ль-имана! Джазака-ллаху хейран.

Comments: (9)

Бакр ибн Абду-ль-Азиз Аль-Асари: Можно ли есть мясо животных, зарезанных рафидитами?

Category : Основы религии

Al-FatawaНе дозволено есть мясо животных, зарезанных рафидитами. Сказал имам Аль-Бухари, да помилует его Аллах, относительно джахмитов и рафидитов: Им не дается салям, с ними не заключается никах, и не употребляется в пищу мясо забитых ими животных. (Книга «Сотворение дел рабов», стр.125).

Сказал наш шейх Абдуллах ибн Джибрин, да простит Аллах его грехи: Не дозволено есть заколотое рафидитом.

Сказал наш шейх Насер Аль-Фахд, да освободит его Аллах: Что касается шиитов, то не дозволено заколотое ими.

Comments: (2)

Ибн Аль-Каййим: Пути шайтана к сердцу

Category : Основы религии

Nakhal fortКаждый обладатель разума знает, что шайтан может подойти к нему только с трёх направлений:

Первое из них — это преувеличение и чрезмерность. Человек добавляет к тому, что ему нужно, и это становится излишком, что является долей шайтана и его дверью в сердце. Способ предохранения от этого – не давать душе всего, что она требует из еды, удовольствий и удобств. И когда эта дверь закрыта, человек оказывается в безопасности от того, что через неё войдёт враг.