Как может не быть кафиром тот, кто отказался от правления по шариату и выбрал выдуманные людьми законы? Ведь он совершил то, за что мы выносим такфир всем правителям. Разве его джихадийское прошлое является одним из препятствий для такфира?
Поистине, наш Посланник صلى الله عليه وسلم вынес такфир одному из писцов Откровения [имеется в виду Абдуллах ибн Са’д ибн Аби Сарх], и сказал: «Убейте его, даже если обнаружите его, схватившимся за покровы Каабы». Разве его прошлое защитило его от этого и стало препятствием для такфира ему? Или наоборот, сделало его неверие более сильным, чем неверие кафиров-курайшитов, которым Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал [после завоевания Мекки]: «Идите, вы свободны»?
Джихад, призыв, терпение и стойкость в испытаниях, слова о таухиде, тюремное заключение, дружба с муджахидами, освобождение страны от тагутов и освобождение заключенных, всё это не является препятствием для такфира. Наоборот, это дополнительные доводы против человека, доказывающие, что он совершил ридду сознательно и преднамеренно. Поэтому мы не заботились о мнении людей, когда выносили такфир Саййафу, Раббани и Шейху Шарифу.
Уничтожение всех прежних благих дел случается с людьми, и этого боятся все благоразумные, потому что оно означает куфр и выход из религии.
А Аллах предостерегал от него лучших из Своих творений, после того, как похвалил 18 пророков, перечислив их, а в конце сказал:
وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
«А если бы они совершили ширк, то стало бы тщетным то, что они делали» (Скот, 88).
Также Он предостерегал от этого асхабов и всех верующих, что если они поднимут свои голоса над голосом Пророка صلى الله عليه وسلم, то совершат куфр, не зная этого и сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
» О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (Комнаты, 2).
Что же тогда говорить о том, кто понимает свою власть и свои законы над шариатом Аллаха, делает их главенствующими над ним, и отдает им предпочтение над законом Пророка صلى الله عليه وسلم?
Разве принесёт ему пользу джихад и сражение, после того как он нарушил свой таухид?!
О люди, осознайте важность таухида, чтобы понять наши слова, ведь таухид – это цель, и если утратить его, то не принесут пользы джихад и сражение, самопожертвование и героизм. Ведь все они – слуги таухида, и заслуживают похвалы, приносят награду и пользу только при наличие таухида. И поэтому не являются препятствием для такфира и не защищают от нарушения таухида.
Поэтому не удивляйтесь нашему такфиру в отношении аль-Джауляни и каждого, кто поддерживает его в его противоречащих шариату законах. Ведь они сами вынесли такфир себе в своих прежних книгах, вопреки которым теперь поступают.
А для того, кто не выносит им такфир, понимая это, есть опасность впасть в куфр и игры с религией, потому что шариат не делает разницы между идентичными явлениями, а они оказались не в состоянии предоставить приемлемую по шариату разницу между аль-Джауляни и остальными правящими тагутами.
Оставить комментарий