Абу Мухаммад Аль-Макдиси: Сравнение современных правителей с Юсуфом и Наджаши

Отпровержение того, кто слепо следует за Ат-Тарифи в его хукме об исламе правителя-секуляриста и разъяснение отвратительности сравнения такого правителя с Ан-Наджаши и Юсуфом, мир ему

Шейх Аль-Мухайсини опубликовал в твиттере следующие слова, а затем опубликовал их в виде картинки, на которой поставил между собой и шейхом Ат-Тарифи фотографию правителя-секуляриста!

«Что касается этого вопроса, то с тех пор, как я прибыл в Шам, когда я посещаю базы братьев-муджахидов, мне задают его, и я привожу фатву моего шейха мухаддиса Абду-ль-Азиза Ат-Тарифи, да освободит его Аллах, когда его спросили о Партии Справедливости и главе турецкого государства и о том, что они не применяют все законы шариата, которые возложены на них Аллахом, и он сказал буквально следующее:

Эрдоган – мусульманин муджтахид, ревностно относящийся к религии Аллаха, который старается исправить свою страну и помочь в делах мусульман. Не все решения находятся в его власти, и его положение близко к положению Наджаши в отсутствие возможности выполняться все шариатские обязанности, которого вместе с тем посланник Аллаха назвал его праведным человеком. И также ситуация Юсуфа, мир ему, и взятие им на себя вопросов экономики под властью египетского вельможи. Так что вынесение такфира Эрдогану ближе к чрезмерности, чем к иджтихаду (конец слова шейха Ат-Тарифи).

Эту фатву знают и слышали от меня сотни братьев-муджахидов на пути Аллаха». И Аль-Мухайсини добавляет: «Я слышал её непосредственно от нашего шейха, да освободит его Аллах, а не кто-то пересказал её мне» (конец цитаты).

У нас есть некоторые замечания по поводу того, что упомянул шейх.

1 Когда я говорил, что осуждение вопросов об исламе турецкого государства, его армии, Партии Справедливости, Эрдогана происходило на базах групп в Шаме, и в них было запрещено выносить такфир Эрдогану, а того, кто выносил ему такфир, упрекали в чрезмерности, меня обвинили во лжи молодые голосистые люди из этих групп, сказав, что я далёк от этих мест и информацию мне передают ненадёжные люди!

А теперь мою информацию подтвердил свидетель из их рядов, более того, сделал это публично, разукрасил её и представил в виде фатвы. И я не сомневаюсь, что для такого публичного выставления этого заблуждения, после того, как они скрывали его и даже многие из них отрицали его, есть свои причины. Сегодняшний этап – это этап выполнения договорённостей и проектов, о которых печётся Турция. Основным игроком в Шаме стала турецкая армия и её командующий Эрдоган, сотрудничество сирийских групп с турецкими спецслужбами стало открытым  и идёт полным ходом. Все, за исключением тех, кого помиловал Аллах – и их очень мало – положили все свои яйца в турецкую корзину. «Аль-Каида» удалилась с сирийского джихада, и её удалили; её сторонников подвергают преследованию; от неё избавились после того, как использовали её имя и через неё достигли своих целей. И наступило время для дерзкого и наглого распространения заблуждений, отклонений от прямого пути, разжижения религии и мурджиизма без прежнего страха или нужды скрывать. Эта фатва, как сказал сам шейх Аль-Мухайсини, старая, и он ходил с ней по базам муджахидов и рассказывал о ней молодёжи с тех пор, как приехал в Шам, при этом он не публиковал её и не разукрашивал подобным образом. А теперь он взобрался на вершину, опубликовал её и украсил её, даже поставил себя и шейха Ат-Тарифи по бокам от Эрдогана, после того, как увидел, что все препятствия, мешавшие ему опубликовать её, исчезли, и атмосфера готова для предстоящей роли Турции как попечителя и контролёра.

2 Чрезмерностью в отношении Эрдогана, его партии и государства является называть того, кто выносит такфир правителю, открыто заявляющему, что он следует секуляризму и призыву к нему, армия которого воюет с нашими братьями мусульманами во многих странах, который поддерживает муртаддские режимы, правящие в этих странах, и помогает им в войне против муджахидов,  к чрезмерности относится говорить, что человек, который выносит такфир такому правителю, близок к чрезмерности!

И если правда, что шейх Ат-Тарифи, да освободит его Аллах, сказал это, то это ошибка, которая не менее неприятна и отвратительна, чем его ошибка в фатве по голосованию за египетскую конституцию; и следует за ним в этих ошибках только тот, кто получает удовольствие от слепого таклида, особенно в таких явных больших вопросах. Так говорили салафы «Таклид делает лишь глупец», и сказал имам Ахмад «Признаком нехватки знаний у человека является слепое следование за другими в вопросах религии».

И как правильно сказано:

Мы всегда говорим, что таклид смертельно опасен,

Он скрывает от разума правильный путь.

Слепо следующий не видит его

И бродит в замешательстве не находя верной дороги.

3  К скверному аргументированию и сравнению относится сравнение секуляриста Эрдогана, армия которого участвует в подготовке муртаддских армий и помогает им против муджахидов, с Ан-Наджаши, который поддерживал мусульман, а не помогал курайшитам против них. Ещё же хуже, отвратительнее и ужаснее сравнение этого секуляриста, воюющего против муджахидов и поддерживающего муртаддские режимы с пророком Аллаха Юсуфом, благородным и сыном благородных!    

Беда этих шейхов в том, что они не знают реальности этих правителей и того множества выводящих из ислама поступков, которые они совершают на своих должностях, и которые не существовали и не были обязательными для правителей во времена пророка Юсуфа, и которые делают недопустимым сравнение его с современными секуляристскими правителями из-за наличия большой разницы между ними.

Осмелится ли кто-нибудь заявить, что Юсуф, мир ему, следовал секуляристским законами или идеологии, или религии помимо ислама, или вероисповеданию помимо вероисповедания его отцов-единобожников? Или клялся уважать их? Или придумывал законодательство в соответствии с ними, как это делает каждый, кто сегодня становится у власти. А в Турции к тому же президент должен приносить клятву беречь светскую форму государства, быть преданным его основателю Ататюрку, оберегать его куфрские достижения, известные любому мусульманину!

Как же можно сравнивать этот явный куфр с Юсуфом, который в самом тяжелом положении сказал:

«Воистину, я отрекся от религии людей, которые не веруют в Аллаха и не признают Последнюю жизнь. Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йакуба. Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха» (Юсуф, 37-38).

И он сказал: «О мои товарищи по темнице! Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (Юсуф, 39-40).

Неужели же он открыто заявлял обо всём этом, будучи в тюрьме, а затем, приобретя силу и власть, стал скрывать это?!

Огромная разница между ним и тем, кто получает власть в этих режимах, правящих не по ниспосланному Аллахом, в которых они обязаны уважать и соблюдать выдуманные конституции, и быть верными тагуту, который её придумал, и не веровать в которого приказал Аллах, «Они хотят обращаться за решением к тагуту, а им было приказано не веровать в него».

И тот, кто утверждает, что Правдивейший Юсуф, которого Аллах восхвалил, сказав  «Так Мы отвращаем от него плохое и мерзкое, поистине, он из числа Наших искренних рабов», подобен этим правителям, тот самый неверный и отвратительный из творений Аллаха, непричастный к исламской вере и вышедший из религии…

Также тот, кто получает власть в этих режимах, должен подчиняться куфрским выдуманным законам, не выходя за их рамки и не нарушая их, и не посягая на секуляризм, который является основной власти в Турции, и правитель является лишь рабом секуляризма, подчиненным его законам и когда они истины, и когда они ложны, в их заблуждении, нечестии и куфре.

Можно ли сказать, что таков бы Юсуф, мир ему, чтобы использовать принятие им руководящей должности для оправдания современных правителей-секуляристов ?

Поистине, нет сомнения в том, что тот, кто заявляет, что пророк Аллаха, сын пророка Йакуба, сына пророка и друга Аллаха Ибрахима совершил что-то из этого, является кафиром зиндиком, потому что Аллах Всевышний сказал: «Поистине Мы отправили в каждую общину посланника с приказом: поклоняйтесь Аллаху и отстраняйтесь от тагута», и это самая базовая основа и величайшее из существующих благ для Юсуфа, мир ему, и всех остальных пророков.

Можно ли вообразить, чтобы Юсуф призывал людей к таухиду в горе и радости, будучи в тюрьме и при власти, а затем вдруг противоречил ему, совершая ширк, да упасёт нас Аллах?! Некоторые муфассиры говорят, что слова Аллаха о Юсуфе «Он был не таков, чтобы взять своего брата по законам царя [Египта]» (Юсуф, 76) это далиль на то, что Юсуф, мир ему, не подчинялся законам царя Египта и не практиковал их.  

Есть ли что-то подобное во власти Эрдогана и Партии Справедливости и других правителей? Или же они постоянно демонстрируют свою заботу о секуляризме,  его законах и призыве к нему?

Аллах наделил Юсуфа властью на земле, как сказал Он об этом «Так Мы наделили Юсуфа властью на земле. Он мог поселиться там, где желал» (Юсуф, 56). И сказал Он о своих верующих рабах: «Если Мы наделим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное» (Хаддж, 41). Нет никакого сомнения, что Юсуф из числа этих верующих рабов Аллаха, и любой, кто знаком с исламом, знает, что важнейшее из одобряемого – это таухид, основа основ в призыве Юсуфа и его отцов, а наихудшее из предосудительного – это ширк, от которого предостерегал Юсуф и с которым враждовали его отцы.

И это очевидное доказательство того, что после того, как Аллах наделил его властью, Юсуф открыто провозглашал религию своих отцов Якуба, Исхака и Ибрахима, и не правил не по ниспосланному Аллахом, и не помогал править не по ниспосланному Аллахом, и не помогал законодателям и тагутам, поклоняющимся не Аллаху и не поддерживал их против мусульман, как это делают сегодняшние правители.

Это подтверждается и словами Аллаха «Царь сказал: Приведите его ко мне. Я сделаю его своим приближенным. А когда он поговорил с ним, он сказал: Сегодня при нас ты обрел положение и доверие». (Юсуф, 54).

О чем же поговорил Юсуф с царем Египта? Никто не может сказать это без доказательства, но есть ясные слова Аллаха «Мы уже отправили в каждую общину посланника с приказом: поклоняйтесь Аллаху и отдаляйтесь от тагута». И если первое, что сказал Юсуф своим сокамерникам, был призыв к таухиду, то можно предположить, что и говоря с царем Египта он тоже призвал его к исламу, и слова царя «Сегодня при нас ты обрел положение и доверие» указывают что царь принял ислам, либо как минимум дал Юсуфу свободу для призыва к нему и не препятствовал Юсуфу никоим образом. И достаточно этой огромной разницы между положением Юсуфа и положением сегодняшних правителей, чтобы понять несостоятельность попыток их приравнять, которые делают защитники секуляристов.

Этого достаточно для тех, кто действительно хочет узнать истину, однако тому, кто отдаёт рассуждениями, симпатиям и словам людей предпочтение над шариатскими доводами, это не поможет: «Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха» (Трапеза, 41).

Затем, наш довод и наша основа, к которой мы обращаемся в спорных случаях — это Откровение, и ни что другое, Коран и Сунна. Слова любого человека, после посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم  могут быть приняты, а могут быть отвергнуты, и если на основании далила станет ясна Истина, то мы не дадим над ней преимущество словам ни Ат-Тарифи, ни даже Ибн Таймиййи.

الرد على من قلّد الطريفي في الحكم بإسلام الحاكم العلماني وبيان شناعة تشبيهه بحال النجاشي ويوسف عليه السلام