Вопрос: Какова достоверность хадиса Ибн Аббаса, в котором он говорит «куфр дуна куфр» [т.е малый куфр, не выводящий из ислама]. Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал про него, что он достоверный, и сказал, что тот, кто считает его слабым, не знает, как устанавливается достоверность хадисов. При этом шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, считает этот хадис слабым.
Ответ: Слова «куфр дуна куфр» от Ибн Аббаса – недостоверны. Их привел аль-Хаким (2/313) и назвал достоверными, и с ним согласился аз-Захаби, и привел также аль-Байхаки (8/20), однако и у аль-Хакима и у аль-Байхаки в иснаде хадиса присутствует Хишам ибн Худжайр, слабый передатчик, которого считали слабым Ахмад, ибн Ма’ин и аль-Мадини. Достоверно эти слова передаются от Ата [выдающийся ученый-табиун] как его собственные слова, их передал аль-Марвази в своей книге «Та’зым кадар ас-саля» (2/522), Абду-р-Раззак в тафсире (1/191), а также Ибн Джарир ат-Табари в тафсире, ибн Батта и другие. А от ибн Аббаса передаются и другие слова [по этому поводу].
Вопрос: Выносится ли личный такфир тому, кто правит/выносит решения не по тому, что ниспослал Аллах, или в этом вопросе есть детали?
Ответ: Если тот, кто правит/выносит решения не тем, что ниспослал Аллах, правит/выносит решения по придуманным людьми законам, или уставу, или правилам, или постановлениям, противоречащим Шариату, то он является кафиром лично. Если же он правит/выносит решения, идя на поводу у своей страсти, а не основываясь на выдуманных законах, то он является не кафиром, а грешником, совершившим один из больших грехов.
Вопрос: Каков шариатский хукм относительно правящего/выносящего решения не по тому, что ниспослал Аллах? Подобен ли он правителям омеййадского и аббасидского государств – то есть его действие является малым куфром (куфр дуна куфр), или же его куфр – большой, выводящий из ислама?
Ответ: Правители, правящие/выносящие решения не по тому, что ниспослал Аллах, правящие по выдуманным законам, обычаям или традициям, являются кафирами мушриками. Сказал Всевышний Аллах «И Он не приобщает к Себе в Своем хукме (власти, правлении) никого», и Он также сказал «Поистине, хукм (власть, правление) принадлежит только Аллаху». Куфр этих правителей – большой по единодушному мнению ученых, которое передал Ибн Касир и другие его современники из ахлю-с-сунна. Сказал Всевышний Аллах «Тот, кто правит/выносит решение не потому, что ниспослал Аллах, те кафиры» и сказал Он также «Разве ты не видел тех, кто утверждает, что они уверовали в том, что ниспослано тебе, и в то, что было ниспослано раньше, и они желают обратиться за решением к тагуту, а им приказано было не веровать в него», и сказал также Всевышний «Неужели у них есть сотоварищи, которые узаконили для них из религии то, чего не дозволил Аллах?». И это то, что происходит сегодня, и мы видим суды, судящие по выдуманным законам, которые решают споры между людьми. И хотя в некоторых местах эти суды и называют по-другому, значение имеет истинная сущность, а не вводящие в заблуждение названия.
Если же правитель или судья вынесет по конкретному вопросу решение на основании своей страсти, но не исходя из придуманного людьми закона, устава, правила, обычая или традиции, то это куфр дуна куфр (малый куфр) на основании хадиса «Судьи бывают трех видов: два из них попадут в Ад…» и далее были упомянуты невежественный судья и судья, вынесший решение по своей страсти… И Ибн Абду-ль-Барр передал, что подобный поступок относится к большим грехам по иджма’, так как за него грозит попасть в Ад. И именно это происходило в омеййадском и аббасидском государствах.
Ответы на вопросы форума «Салафиййун»
Оставить комментарий