Вспоминая шейха Бахауддина Мухаммада

بسم الله الرحمن الرحيم

9 мая 2025 года нам стало известно, что умер шейх Бахауддин Мухаммад, да помилует его Аллах.

Для тех, кто не знает, или забыл, поделюсь своими мыслями и воспоминаниями по его поводу.

Бахауддин Мухаммад был одним из первых (может быть, даже самым первым), начавших призыв к таухиду на Кавказе в 90-х годах прошлого века. По моему мнению, он был самым активным и решительным в этом призыве. Честно говоря, я не могу вспомнить других имен, которых можно было бы поставить рядом с Бахауддином. У начавшего примерно в то же время Исы Цечоева в Ингушетии был более «академический», спокойный подход, и его хутбы вряд ли могли сравниться  по остроте и эмоциональному заряду с проповедями Бахауддина. К тому же Бахауддин выступал на русском языке, что многократно увеличивало его аудиторию, и, соответственно, влияние. А кабардинцы Муса Мукожев и Анзор Астемиров появились на арене призыва позже, и, на мой взгляд, тоже были более «локальны».

Молодому поколению трудно это представить, но популярность Бахауддина Мухаммада на Кавказе была завоевана еще до появления даже лазерных дисков, до смартфонов, youtube, instagram и прочих современных площадок. Его лекции и проповеди записывались и распространялись на видеокассетах.

Мое знакомство с Бахауддином Мухаммадом началось после первой российско-чеченской войны и именно через видеокассеты, с его горячими эмоциональными хутбами, посвященными самым острым проблемам мусульман. Он говорил о таухиде, о котором у массы мусульман не было ни малейшего понятия, находил простые и ясные слова, доходившие до сердец. И раскрывавшие эти сердца для чистой религии Аллаха. Он порицал суфийские ереси, ширки и куфры. В 1995 году, в разгар войны в Чечне, он открыто в хутбе на камеру назвал эту войну джихадом.  

Но он не ограничился словесным да’ватом.

Насколько я знаю, он был главой и «двигателем» издательства «Сантлада», и первым перевел и издал с небольшими комментариями «Книгу единобожия» Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба. Я хорошо помню эту книжку в простой белой обложке, на которой было написано «не для продажи», и которую продавали ушлые торговки у развалин Дома моды в Грозном. Помню, как мой друг ездил туда и покупал по несколько экземпляров, которые потом раздавал знакомым и не очень знакомым людям.

Очень хорошо помню, как зашел на пятничную молитву в мечеть, и увидел нескольких человек, погрузившихся в чтение этой книжки.

Помню, как другой мой товарищ нашел прямой «канал» и привозил из Дагестана целые тяжеленные сумки с продукцией «Сантлады»: «Книгой единобожия» Фаузана, «Как мы понимаем единобожие», «Я хочу покаяться, но…».

В обществе, где представление об исламе было сведено к обрезанию, маулиду, устазам-вирдам-зикрам и похоронам без гроба, вся эта литература производила эффект разорвавшейся бомбы.

И, конечно, невозможно не упомянуть знаменитую «красную книжечку», прекрасный труд Бахауддина «Первые уроки арабского языка». Я не помню человека, который начинал учить арабский и не пользовался в той или иной мере этой книгой. Даже сегодня я встречаю ее в домах у братьев.

И я прошу Аллаха сделать все эти труды шейха Бахауддина садака джариййа, и воздать ему за каждого, кто пришел в таухид благодаря его усилиям.

В отличие от многих тогдашних проповедников, Бахауддин Мухаммад не согласился оставаться в «рамках российского законодательства», а пошел на конфронтацию с кафирским государством, переселился в Ичкерию.

Мы не будем сейчас говорить о его роли в походе на Дагестан, эта тема для многих больная, и говорить о ней надо в рамках добросовестного исторического исследования.

Некоторые люди высказывали и высказывают недовольство Бахауддином, которое можно свести к упреку: «Почему он не погиб, а уехал заграницу?». В начале 2000-х я по этому поводу общался с дагестанскими муджахидами, и помню, что у них не было каких-то «предъяв» к Бахауддину.  Но особенно интересно слышать этот упрек из уст людей, которые сегодня находятся в странах Западной Европы, и тоже как-то не погибли.

Я не знаю, чем занимался и как жил Бахауддин Мухаммад после того, как покинул Кавказ. В любом случае мы не слышали, чтобы он высказывался негативно о джихаде, порицал муджахидов, или отказывался салафитского призыва, как это произошло с некоторыми людьми.

Поэтому мы еще раз просим Всевышнего Аллаха простить грехи шейха Бахауддина и воздать ему благом за тем многочисленные и важные благие дела, которые он совершил, ведь поистине, Аллах слышит дуа и не теряет награды верующих.

Мы выражаем соболезнования родным и близким шейха Бахауддина Мухаммада и просим для них стойкости и терпения.

И хвала Аллаху, по милости которого совершаются благие дела.