Аш’ариты делятся на две группы:
1. Аш’ариты-могилопоклонники, и они мушрики.
2. Чистые аш’ариты, не совершающие ничего из большого ширка, и их хукм такой же как хукм ранних аш’аритов.
Ранние аш’ариты делятся также на две группы:
Первые – куллябиты, и это еретическая группа, которой не выносится такфир.
Вторые – те, кому подавляющее большинство ученых не выносит такфир по причине наличия у них таъвиля, а немногие из обладателей знаний вынесли им такфир – среди них Ибн Хазм, Ибн Аль-Джаузи и некоторые ханбалиты.
Предпочтительным же является то, что их хукм разнится с учётом времени и места.
В эпоху, когда Сунна общеизвестна и ясна, или в месте, где Сунна общеизвестна – как во времена имама Малика, Ахмада и Аш-Шафии – если человек принимает ашаризм, то такой человек – кафир.
В ту же эпоху, когда преобладает невежество, распространена ересь и скрыта Сунна – как во времена Ибн Таймиййи и Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба – такому человеку не выносится такфир, пока он, после того, как ему будут разъяснены его сомнительные доводы, не проявит упрямство [в отказе от следования истине], а Аллаху известно лучше.
Замечание:
Существует группа, которая в общем из ахлю-с-сунна, однако они сошлись с аш’аритами [в некоторых вопросах], но не в таких [основах аш’аритов] как предпочтение разума шариатским текстам. Эти люди ставят на первое место Коран и Сунну и отвергают предпочтение разума, как, например, Аль-Байхаки и Ибн Фуврак и подобные им. Они совершили ошибку [последовав за аш’аритами в некоторых вопросах], и это их заблуждение отвергается, [и вместе с этим] следует признавать их достоинства и получать пользу из их знаний.
Шейх Али ибн Худайр Аль-Худайр
Перевод: Муслим Галанчожский
Оригинал: فتوى في الأشعرية
Являются ли ашаритами — Имам ан-Навави, ибн Хаджар аль-Аскаляни
В некоторых вопросах, насколько нам известно, они придерживались аш’аритских взглядов. Шейх Мухаммад ибн Усаймин сказал, что нельзя, например, говорить: «Ибн Хаджар — аш’арит». А Аллах знает лучше.