Абу–ль-Мунзир Аш-Шанкити: Хукм человека, который намеревался стать депутатом парламента

Абу–ль-Мунзир Аш-Шанкити: Хукм человека, который намеревался стать депутатом парламента и умер

Вопрос:

Да воздаст вам Аллах благом за работу на этом благословенном сайте. У меня два вопроса:

Первый: Хукм просмотра передач и фильмов, содержащих некоторые ширки. Совершает ли смотрящий их куфр, если знает, что это ширки?

Второй: Человек в нашей стране представил свою кандидатуру на парламентские выборы, и перед выборами он поспорил с одним своим родственником, и в результате умер от разрыва сердца. Каков хукм этого человека, стал ли он кафиром, из-за того, что хотел войти в парламент?

Ответ:

بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир Его Пророку, его семьи и всем сподвижникам.

По первому вопросу: сам по себе просмотр вещей, содержащих ширк, не считается куфром, если не сопровождается действием, выводящим из ислама.

По второму вопросу: Тому, кто намеревается совершить нечто, выводящее из ислама, не выносится такфир на основании только намерения, а необходимо также само действие, чтобы установить над ним хукм куфра.

В основе своей плохое дело не записывается человеку до тех пор, пока он не совершит его из-за приведенного Аль-Бухари хадиса: «Аллах записал все хорошие и плохие деяния. Затем Он объяснил, что если кто-нибудь намеревался совершить хорошее деяние, но не совершил его, Аллах у Себя записывает это, как хорошее деяние; если кто-нибудь намеревался совершить хорошее деяние и совершил его, Аллах у Себя записывает это, как десять хороших деянии, вплоть до семиста или даже еще больше. Если кто-нибудь намеревался совершить плохое деяние, но не совершил его, Аллах у Себя записывает это, как хорошее деяние; если кто-нибудь намеревался совершить плохое деяние и совершил его, Аллах у Себя записывает это, как одно плохое деяние».

И слова «если кто-нибудь намеревался совершить плохое деяние и совершил его, Аллах у Себя записывает это, как одно плохое деяние» указывают, что плохое деяние не записывается до того, как не будет осуществлено. В данном случае мы не опираемся на слова «Если кто-нибудь намеревался совершить плохое деяние, но не совершил его, Аллах у Себя записывает это, как хорошее деяние», потому что этот хукм распространяется на того, кто отказался от совершения плохого деяния сознательно. А мы рассматриваем ситуацию, когда человек не совершил грех из-за немощи или смерти.

Мнение, что плохое дело не записывается пока не будет совершено, не противоречит хадису «Если два мусульманина встретятся с бою, то и убивший и убитый попадут в Ад… Убитый потому что стремился убить своего противника» (Аль-Бухари, Муслим), потому что в этом хадисе речь идет о человеке, который уже приступил к действию, вступив в бой против мусульманина.

Однако существует разница между тем, кто намеревался совершить действие куфра, но не желая совершать куфр, и тем, кто намеревался совершить выводящее из ислама действие имея в виду именно совершение куфра. Первому такфир не выносится, пока он не совершит выводящее из ислама действие, второй же становится кафиров просто из-за того, что имел намерение совершить куфр, потому что желание и стремление к куфру есть куфр само по себе. Сказал ханафитский ученый Ибн Нуджайм: «Кто захотел куфра на день или час, стал кафиром на всю жизнь» (Аль-бахр Ар-раик, 13/484).

И сказал имам Ибн Муфлих: «Жалание куфра исполняется» (Аль-фуру’, 10/74).

Важно понимать, что хукм участия в парламенте меняется в зависимости от состояния человека.

Некоторые идут в парламент на основании ложного таъвиля, который не приемлем по шариату.

Некоторые – на основании таъвиля, который препятствует вынесению им такфира.

Некоторые – думая, что это дозволено шариатом.

Некоторые – по убеждению, зная, что это противоречит  шариату.

Поэтому вынести хукм человеку по этому вопросу можно лишь после выяснения его положения и знания, к какой из вышеперечисленных категорий он относится.

А Аллах знает лучше.

И хвала Аллаху, Господу миров.

ما هو حكم من مات وهو ينوي دخول البرلمانات