Вопрос:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Наш дорогой шейх, да защитит вас Аллах от всякого зла,
до того, как Аллах наставил меня, я взял кредит под проценты в банке, подчиненном израильским властям, и выплатил банку треть суммы, а после у меня возникли проблемы с выплатой и я не выплачивал кредит в течение двух лет, и я пожалел, что взял его. Теперь я уверен, что сумма моего долга значительно увеличилась за то время, что я не выплачивал кредит.
Мой первый вопрос: Дозволено ли мне не выплатить эту сумму?
Второй вопрос: Относится ли этот мой долг к правам людей, которые я обязан соблюдать и неисполнение которых может препятствовать шахаде на пути Аллаха?
Да воздаст вам Аллах наилучшим образом
Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
Поистине, ростовщический заём – один из величайших харамов, более того, он относится к семи губительным грехам, и Аллах, Велик Он и Славен, даже назвал отказ от ростовщических сделок признаком имана, сказав:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими (Корова, 278).
Что касается твоего первого вопроса, то очевидно, что банкиры не согласятся ни на что, кроме выплаты тобой первоначального капитала и процентов, в противном случае они, если ты не скроешься от них, посадят тебя в тюрьму. Исходя из этого, я тебе советую постараться избавиться от этого кредита, одолжив денег у богатого человека, который даст тебе взаймы без процентов сумму, которой ты сможешь погасить свой долг банку, не выплачивая кредитный процент, если у тебя получится избежать этого, а затем вернуть долг этому человеку.
Что касается второго вопроса, то, если ты уже выплатил сумму первоначального капитала, который ты взял, и остались лишь проценты, то эти проценты не относятся к правам людей, которые надлежит соблюдать, , потому что Аллах, Велик Он и Славен, потребовал от людей покаяться в ростовщичестве, и покаяние это заключается в том, что должник возвращает сумму долга без добавления кредитного процента. Сказал Всевышний:
وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо (Корова, 279).
Если же ты ещё не выплатил первоначальный капитал, то ты должен выплатить его, чтобы не допустить несправедливость, потому что первоначальный капитал – это долг, который надлежит вернуть, и возвращение долга относится к обязательствам перед людьми, в то время, как кредитный процент к ним не относится ни в коем случае.
Но хочу обратить внимание, что, если этот договор с банком ты заключил до того, как пришёл в ислам, и этот договор ты заключил с еврейскими оккупационными властями, захватившими земли мусульман, отобравшими их имущество и разрушившими их дома, то, если ты сможешь избежать возвращения им этой суммы каким угодно путём, то на тебе не будет греха, так как этот договор ты заключил в джахилиййи, а не в исламе, потому что вероломство и нарушение договоров запрещено мусульманину даже в отношениях с кафирами, и в таком случае мы считаем, что следует использовать эти деньги на нужды палестинских мусульман, которые ежедневно страдают из-за оккупации их земель.
И хотим также обратить внимание, что долг не препятствует шахаде на пути Аллаха, как ты упоминаешь в своё вопросе, однако Аллах не прощает его шахиду, долг шахиду может простить только тот, кто дал ему в долг, потому что это исключительно его право, сказал Пророк, صلى الله عليه وسلم: «Шахиду прощаются все грехи, кроме долга«, (Муслим).
А Аллах податель успеха
9 января 2010 г.
Шариатский комитет сайта «Минбар таухида и джихада»
ما حكم من أخذ قرضا في الجاهلية من بنك تابع للحكومة الاسرائيليه ولم يسدده؟
assalamu alaikum va rahmatullahi va barakatuhu!
skajite pojaluista, my iskali i ne nashli , mojet ploho iskali, otvety nas odin vopros kotorye nas ochen interesuyet
1. riba v darul kufr(darul harb): nekotorye brat’ya govoryat chto riba v darul kufre razresheno, govoryat chto na eto est’ dostovernyi hadis, i chto imamy dvuh mazhabov toje tak govorili, abu hanifa, abu yusuf a shaibani vozderjalsya ot otveta. a to nekotorie brat’ya berut riba .
djazakallahu hayr