Когда Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, находился в Йемене, пошли слухи, касавшиеся его власти как амира там. У Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, было несколько верблюдов, предназначенных для садака, некоторые его воины хотели использовать их для перевозки грузов, Али отказал им. Ему надо было сделать кое-какие дела, и он оставив заместителя, уехал. Когда он вернулся, он понял, что эти верблюды были использованы для перевозки, потому что увидел следы от сёдел на их шкурах. Также он увидел на людях одежду, которая была дана для садака. Али ибн Аби Талиб был очень разгневан и потребовал вернуться эту одежду.
Всё это породило толки, и один человек приехал в Медину, чтобы рассказать Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, о произошедшем. Один из сподвижников присутствовал при этом, и когда этот человек рассказывал обо всё Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, этот асхаб говорил: «Да, это так, да, это так». Этот асхаб говорит: «Я не любил Али». И когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, увидел, что он соглашается в жалобами и обвинениями в адрес Али, он положил руку на колено этого асхаба и спросил: «Ты не любишь Али?«, асхаб ответил: «Да», и Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Ты должен любить его«. И этот асхаб говорит: «После этого Али ибн Аби Талиб стал одним из наиболее любимых мной людей».
Такова была ситуация. И когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, достиг места под названием Гадир Хумм (غدير خم), он собрал мусульман и сделал к им знаменитое обращение:
من كنتُ مولاه فَعَليٌّ مولاه
«Если я друг для кого-то, то Али также его друг«. [Аль-Альбани счёл достоверным] Слово «мауля» означает «друг», «покровитель», «защитник», «близкий партнёр». Всё это следует применять к Али ибн Аби Талибу. Шииты зашли слишком далеко, вырвав эти слова из их контекста. Контекстом же были кривотолки и ложные слухи, направленные против Али ибн Аби Талиба, и Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, хотел защитить репутацию Али, да будет доволен им Аллах, перед всеми, и проинформировать всех о высоком статусе Али, который был двоюродным братом Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, мужем его дочери и отцом единственных выживших потомков Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, потому что единственные потомки Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, — это потомки по линии Хасана и Хусайна, внуков Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم. И Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал людям: «Если я ваш мауля, то и Али ибн Аби Талиб тоже ваш мауля, если вы любите меня, то вы должны любит и Али ибн Аби Талиба», да будет доволен им Аллах.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, вернулся в Медину. Наступил мухаррам и начался одиннадцатый год хиджры. В месяц сафар Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, назначил Усаму ибн Зайда командовать армией, которую собирался отправить в местность Балька в Шаме, он дал указание Усаме вести войска туда, где был убит его отец. Мы видим, что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, нацеливался на границы с Римской империей, первой была Муъта, затем Табук, а теперь эта армия Усамы ибн Зайда, кроме того, он отправлял в эту местность небольшие отряды.
Сколько лет было в это время Усаме ибн Зайду? Ему было между 18-ю и 20-ю годами, он был очень молод. Мы знаем, что среди мухаджиров и ансаров были люди более зрелы, более опытные в военном деле и руководстве. Но Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, назначил очень молодого человека командовать армией, в которую входили Абу Бакр и Умар! В результате в мусульманской общине, которая уже стала значительно больше и стало больше возможности для появления пустых слухов, и в которой присутствовали мунафики, распространились толки по поводу этого назначения. Первой причиной был юный возраст Усамы, а второй то, что он принадлежал к классу бывших рабов, к которому относились его отец Зайд и его мать Умм Айман. Поэтому некоторые задавил вопрос: как Усама может командовать свободными людьми? Эта озабоченность людей дошла до Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и, как сообщил имам Аль-Бухари, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ
«Если вы пререкаетесь по поводу его назначения амиром, то ведь вы пререкались и раньше, когда амиром был назначен его отец…«
وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ
«…но, клянусь Аллахом, он был достоин того, чтобы быть амиром, и был одним из наиболее любимых мною людей, а этот человек – один из наиболее любимых мною людей после него».
Таким образом, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал, что Усама занял положение своего отца после его смерти.
В сафаре 11-го года начали появляться признаки приближения конца. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, получил много аятов и указаний на то, что он умрёт так же, как все люди. Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал аяты, предупреждающие о смерти Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم.
Всевышний Аллах говорит, и это было ниспослано ещё в Мекке:
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
«Последняя жизнь для тебя лучше, чем первая. И твой Господь наделит тебя, и бы будешь доволен» [Утро, 4-5].
Поэтому когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, получил выбор жить в дунья или умереть, мы увидим, что же он выбрал. Потому что ему было ещё в самом начале, в Мекке, обещано, что Будущая жизнь лучше для него, и что Аллах даст ему то, что сделает его довольным.
Также Аллах, Велик Он и Славен, говорит:
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31)
«Поистине, ты должен умереть, и, поистине, они должны умереть. И затем, поистине, Судный День вы перед вашим Господом будете препираться» [Толпы, 30-31].
Также Аллах, Велик Он и Славен, говорит:
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)
«Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно? Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены» [Пророки, 34-35].
Таким образом вся жизнь это лишь испытание хороших и плохих, и каждый умрёт.
Также Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал во время Прощального хадджа:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» [Трапеза, 3].
Здесь нет прямого указания на смерть Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, но указание на то, что его миссия исполнена.
Аллах, Велик Он и Славен, говорит также:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ(144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
«Мухаммад является всего лишь посланником, до которого тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных. Ни одна душа не умирает, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный срок. Тому, кто желает вознаграждения в этом мире, Мы дадим его, и тому, кто желает вознаграждения в Последней жизни, Мы дадим его. Мы вознаградим благодарных» [Семейство Имрана, 144].
А также Аллах, Велик Он и Славен, говорит:
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)
«Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, и ты увидишь, как люди толпами входят в религию Аллаха, то восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния» [Помощь, 1-3].
Опять же, в этих аятах нет прямого указания на смерть Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم.
Ибн Аббас рассказал, что обычно Умар ибн Аль-Хаттаб приглашал его в свой маджлис, в котором участвовали участники битвы при Бадре, то есть старшие и авторитетные люди из мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах, и один из шейхов, по- видимому обидевших, спросил как-то: «Почему Умар приглашает этого молодого человека, который по возрасту годится нам в сыновья?» Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, хотел показать им причину этого. Однажды он пригасил Ибн Аббаса и спросил их, как они понимают суру «Победа», и кто-то из них ответил, кто-то промолчал. Затем Умар обратился к с этим вопросам к Ибн Аббасу, да будет доволен им Аллах, и Ибн Аббас ответил, что речь идёт о приближении смерти Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم. И Умар сказал: «Это то же, что знаю я». Умар ибн Аль-Хаттаб показал асхабам, которые находились с ним, что Ибн Аббас находится среди них благодаря его знаниям, его фикху, его глубокому пониманию ислама.
Потому что в этой суре говорится: «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа… «, а победа Аллаха – это конечный результат да’вата, а значит, указывает на близость конца. «Окончательный результат принадлежит богобоязненным«.
«… и ты увидишь, как люди толпами входят в религию Аллаха…» – это то, что случилось после взятия Мекки: люди стали обращаться в ислам толпами.
«… то восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения…» – когда обычно мы просим у Аллаха прощения? После того, как сделали какое-то дело. Что мы говорим после молитвы? «أستغفر الله، استغفر الله، أستغفر الله», после хадджа то же самое, так что мольба о прощении, так же как и покаяние – это то, что делается обычно в конце, и эта сура была указанием, что конец жизни Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, близок.
Также об этом говорят некоторые хадисы. Мы говорили о том, что, когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, отправлял Му’аза ибн Джабаля в Йемен, он сказал ему: «Ты больше не увидишь меня», и Му’аз заплакал.
Также во время Прощального паломничества Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ
«Учитесь у меня обрядам хадджа, возможно, я больше не совершу хаддж после этого» [Муслим и др.].
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي
«Поистине, Джибриль обычно читал со мной Коран один раз в год, а в этом году он сделал это дважды. И я считаю, что это означает приближение моего срока» [Аль-Бухари, Муслим].
Итак, в месяц сафар 11-го года хиджры Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, поздно ночью позвал своего слугу Абу Мувайхиба и сказал:
يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ فَانْطَلِقْ مَعِي
О, Абу Мувайхиба, мне приказано попросить прощения для людей Аль-Баки’, так что пойдём со мной.
Аль-Баки’ – это кладбище в Медине, благословенное кладбище, где покоятся сподвижника Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, которые боролись вместе с ним, воевали вместе с ним, поддерживали его. И Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, получил приказ Аллаха отправиться на это кладбище и молить Аллаха о прощении их грехов. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал Абу Мувайхибе пойти с ним, и они вместе пошли ночью на кладбище Аль-Баки’.
И когда посреди ночи Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, пришёл на кладбище, чтобы навестить своих мёртвых асхабов, да будет доволен им Аллах, он сказал:
السلام عليكم يا أهل المقابر
«Мир вам, о, обитатели этих могил«
И затем Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал, и обратите внимание на эти радостные слова для них:
ليهنئ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه
«Поздравляю вас!»… — он поздравил людей, лежащих на кладбище, мертвых мусульман
«Поздравляю вас с тем, что вы не испытали того, что испытают другие люди»
Поздравляю вас с тем, что вы ушли из этого мира в начале призыва, когда сердца людей были чисты, когда они были едины и дружны. Поздравляю вас с тем, что вы умерли в тяжелые дни, когда награда была велика. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал им, что они в лучшем положении, чем те, кто остался. И затем Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولى
«Приближается время фитн, подобных тёмной части ночи, они будут следовать одна за другой, и последняя будет хуже, чем первая«.
Испытания и бедствия в пути, мы, дорогие братья и сёстры, живём в их время. Мы живём в эпоху испытаний и бедствий, мы живём во времена фитны, фитны в дунья и фитны в религии. Так что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, поздравлял этих асхабов, которые умерли раньше, потому что Умме предстояли фитны, подобные тёмной ночи, следующие одна за другой. [Аз-Захаби счёл достоверным в «Мустадраке» Аль-Хакима].
Затем Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, посмотрел на Абу Мувайхибу и сказал ему: «Мне был предоставлены ключи от богатств и вечной жизни в этой дунья и Рай, и предоставлен выбор между этим и встречей с мои Господом и Раем…» то есть Аллах, Велик Он и Славен, предоставил Пророку выбор между богатой счастливой жизнью в дунья до самого её завершения, за которой следовал Рай, и встречей с Аллахом сейчас и Раем… И Абу Мувайхиба сказал: «Выбери нас!», а в другой версии: «Выбери вечную жизнь в дунья и ключи от её сокровищ, а затем Рай!». Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Нет, я выбрал встречу с Аллахом и Рай». И затем Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, просил у Аллах простить грехи его сподвижников, похороненных на Аль-Баки’ и ушёл. Когда же он вернулся домой, началась его предсмертная болезнь.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, не был привязан к дунья. В дунья его заботила лишь его Умма, его не интересовали дома, богатства, у него не было привязанности к дунья. Поэтому Ибн Касир, да помилует его Аллах, говорит: «Поистине, дунья в глазах Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, была настолько ничтожна – а она ничтожна и для Аллаха, Велик Он и Славен – что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, умер, не оставив после себя ничего».
Аиша, да будет доволен им Аллах, рассказала, что она страдала от головной боли и сказала : «О, моя голова!», и Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Это я должен говорить: Как болит моя голова!» У Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, была острая головная боль и высокая температура. Жар у Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, был настолько силён, что когда одни из сподвижников попытался положить руку на лоб Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, он воскликнул: «Я не могу держать руку у тебя на голове!». Из-за этого жара человеку было сложно прикасаться к телу Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Сподвижник сказал Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم: «У тебя очень тяжёлая болезнь», и Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, ответил: «Это потому что мы, пророки, страдаем в два раза больше, чем другие». Потому что Аллах, Велик Он и Славен, любит их, Он подвергает их более суровым испытаниям. Потому что они сильнее, твёрже и лучше, Аллах подвергает их более суровым испытаниям.
В один из дней Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, хотел пойти в мечеть, он хотел дать наставление людям, и попросил своих близких принести семь вёдер воды из семи разных колодцев, и облить его этой водой, чтобы он мог выйти к людям. Они принесли эти семь вёдер и вылили эту холодную воду на тело Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, чтобы снизить температуру и дать ему возможность выйти из дома в мечеть. Затем его понесли в мечеть, его голова была обвязана, чтобы облегчить головную боль, он вынужден был опираться на Али ибн Аби Талиба и одного из сыновей Аббаса, а его ноги волочились по земле, потому что он не мог их поднять.
Он пришёл в мечеть и дал наставление. Восхвалив Аллаха, Велик Он и Славен, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, упомянул шахидов Ухуда, и попросил Аллаха простить их грехи.
Обратите внимание, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, пришёл на кладбище Аль-Баки’, чтобы попросить Аллаха о прощении для мусульман, похороненных там, а теперь Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, просил о прощении грехов для шахидов Ухуда. Это показывает нам преданность Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, своим сподвижникам, показывает, как он любил их, и как помнил о них. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, заботился и переживал о своей Умме.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, жил для нас. Он жил для вас и меня, он отдал свою жизнь вам и мне, он боролся, он прошёл через трудности, он страдал от бедности, он страдал от боли, он должен был воевать, он должен был пройти через различные испытания, чтобы эта религии дошла до вас и меня. Мы многим обязаны Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم.
После того, как Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, упомянул шахидов Ухуда, он сделал наставление мухаджирам. Он сказал: «О, мухаджиры, ваше количество увеличивается, в то время как ансаров не становится больше…» – мухаджиров становилось всё больше, потому что в Медину переселялись мусульмане со всей Аравии, и они стали большинством в Медине, тогда как в начале хиджры мухаджиров было очень мало, и подавляющее большинство мусульман составляли ансары. Теперь же мухаджиров становилось всё больше, а количество ансаров не увеличивалось. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Ансары предоставили мне убежище, где я нашёл помощь и поддержку, так что будьте великодушны с благородными из их числа, и прощайте тех из них, кто совершает ошибки«.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, не хотел умереть, оставив ансаров страдать, потому что теперь они составляли меньшинство в Медине. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, напоминал мухаджирам заботиться об ансарах, очень хорошо обращаться с ними и прощать тех, кто совершит ошибку или согрешит.
А затем Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَدْ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْد الله فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ
«О, люди, одному из рабов Аллаха был предоставлен выбор между этим миром и тем, что у Аллаха, и он выбрал то, что у Аллаха«. Это всё, что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал, он не уточнил, кто этот раб Аллаха, о котором идёт речь. Однако Абу Бакр понял значение этих слов и заплакал. Он понял, что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, говорил о себе. Потому что пророки Аллаха, в отличие от остальных людей, получают выбор перед смертью, ангел смерти, приходя к ним, спрашивает у них разрешение забрать их душу. И когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал, что одному из рабов Аллаха был предоставлен выбор между дунья и Ахира, Абу Бакр заплакал и сказал: «Мы пожертвуем за тебя собой и своими детьми!» Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Успокойся, Абу Бакр«, затем обратился ко всем людям:
إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ
«Человек, наиболее преданный и верный мне, как в своей дружбе, так и в деньгах, это Абу Бакр…«. На пороге смерти, перед всеми людьми Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, говорит о статусе Абу Бакра Ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах. «Человек, наиболее преданный и верный мне, как в своей дружбе, так и в деньгах, это Абу Бакр. Если бы я брал себе ближайшим другом [«халилем»] кого-то, кроме Аллаха, я взял бы Абу Бакра. Он мой брат и любимый человек в исламе. Все двери мечети должны быть закрыты, кроме двери Абу Бакра«. [Аль-Бухари, Муслим].
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, использовал здесь слово «халиль», «халиль» это больше, чем друг, это тот, кто заполняет твоё сердце любовью. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал «если бы я брал себе «халиля» из этого мира, это был бы Абу Бакр, но я – «халиль» Аллаха, а Абу Бакр мой брат и друг, с Абу Бакром я делю братство и любовь в исламе».
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, дал заключительный совет Умме. В хадисах передаётся, что он сказал:
لَعَنَ اللَّهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسْجِدً
«Да проклянёт Аллах иудеев и христиан за то, что они сделали могилы своих пророков местами поклонения» [Аль-Бухари, Муслим].
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
لا يبقى في جزيرة العرب دينان
«Две религии не должны существовать на Аравийском полуострове» [Малик].
Это свободная от куфра зона, Аравийский полуостров должен быть чисто исламским, никакая другая религия не может сосуществовать с исламом в Аравии. Это одно из последний наставлений Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, также сказал: «Я завещаю вам заботиться о молитве«.
Он также приказал нам заботиться о рабах, и повторил это несколько раз.
Он также сказал:
اتقو الله في النساء
«Бойтесь Аллаха в отношении женщин«.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, давал Умме наставление не пользоваться своим преимуществом над слабыми из числам мусульман.
И Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
ما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا
«Если какой-то народ оставит джихад, он обязательно будет унижен«.
И Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, также приказал, чтобы армия Усамы была отправлена. Армия Усамы стояла лагерем за Мединой, где она готовилась к походу, и теперь Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:
أَنْفِذُوا بَعْثَ أُسَامَةَ
«Отправьте войско Усамы«.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, продолжал по очереди ночевать в домах своих жён, но, в конце концов, это стало для него слишком тяжело и он, собрав своих жён, попросил у них разрешения оставаться в доме Аиши на время болезни. Они согласились, и Аиша отвела Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, к себе и ухаживала за ним. Она сказала: «Это был первый раз, что я ухаживала за больным». Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, провёл остаток своей жизни в доме Аиши, да будет доволен ею Аллах, и жизнь его закончилась в её доме…
Оставить комментарий