Аиша, да будет доволен им Аллах, рассказывает, что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, обычно, когда болел, читал последние три суры Корана, поднеся ко рту сложенные ладони, а затем отирал ими тело. Но теперь он не мог делать этого для себя, и Аиша читала эти суры в его ладони, а затем помогала ему отирать ими тело. Она не делала этого своими руками, потому что руки Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, более благословенны.

Однажды её брат Абдуррахман зашёл к ней, в руке у него был сивак. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, посмотрел на этот мисвак, и Аиша, да будет доволен ею Аллах, подумала, что он хотел его. Она спросила Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم: «Ты хочешь его?», и Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, жестом ответил утвердительно. Тогда Аиша взяла этот сивак у Абдуррахмана, размягчила его с неиспользованного конца и дала Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Она сказала, что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, почистил им зубы, как если бы он не был болен. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, даже находясь на краю жизни, не оставил эту сунну, сивак.

Когда Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, находился в Йемене, пошли слухи, касавшиеся его власти как амира там. У Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, было несколько верблюдов, предназначенных для садака, некоторые его воины хотели использовать их для перевозки грузов, Али отказал им. Ему надо было сделать кое-какие дела, и он оставив заместителя, уехал. Когда он вернулся, он понял, что эти верблюды были использованы для перевозки, потому что увидел следы от сёдел на их шкурах. Также он увидел на людях одежду, которая была дана для садака. Али ибн Аби Талиб был очень разгневан и потребовал вернуться эту одежду.

В десятом году хиджры Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, совершил хаддж, и этот хаддж называется «Прощальным паломничеством», потому что во время этого хадджа Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, передал Умме свои последние слова, это был момент, когда все мусульмане собрались и получили возможность услышать и увидеть Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, в последний раз. Он также называется «хаддж ислама», потому что это был единственный хаддж, который Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, совершил из Медины. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, совершал паломничества, когда жил в Мекке, как до, так и после начала пророческой миссии, но это был единственный хаддж, который он совершил, когда жил в Медине, и это произошло в десятом году хиджры.

Мы переходим к событиям 10-го года хиджры.

Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, отправил Му’аза ибн Джабаля и Абу Мусу Аль-Аш’ари для да’вата жителям Йемена. В «Сахихе» Аль-Бухари говорится: «Он послал каждого из них в определённую часть Йемена», то есть каждый из них был назначен амиром в разных йеменских провинциях, Йемен в то время был разделён на две области, и сказал:

يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا

Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал им: «Будьте мягкими и снисходительными, а не грубыми и жёсткими, побуждайте и мотивируйте, а не подавляйте и  отталкивайте, и сотрудничайте, а не конфликтуйте».

Следующая делегация состояла из одного человека, которого прислало племя Са’д ибн Бакр, как своего представителя, и этого человека звали Дымам ибн Са’ляба  (ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ). Есть несколько версий его беседы с Посланником Аллаха, صلى الله عليه وسلم, у Аль-Бухари и в других сборниках х’Адисов, они немного различаются в отдельных словах. Это версия, приведённая имамом Ахмадом, которую он передал от Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Племя Са’д ибн Бакр послало Дымама ибн Са’ляба  как своего представителя к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Он приехал в Медину и привязал своего верблюда и вошёл в мечеть, где Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сидел со своими сподвижниками.

Далее упоминается история с Сумамой, да будет доволен им Аллах. Она упоминается среди делегаций, хотя и не относится к ним, потому что Сумама, прежде всего, не приехал в Медину по своему желанию, а был захвачен в плен, а во-вторых, этот случай произошёл раньше, потому что в то время Мекка ещё принадлежала кафирам, а мы говорим о времени, когда мекканцы уже были мусульманами. Однако Ибн Касир и другие авторы сиры помещают эту историю в события Года делегаций. По всей видимости, они объединили все делегации в один раздел, не смотря на то, что они не происходили в одно время. Например, они говорят о Туфайле ибн Амре Ад-Дауси (طفيل بن عمرو الدوسي), не смотря на то, что он приехал к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, в Мекку, а не в Медину.

После жизни лицемерия, козней, планов против Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, Абдуллах ибн Убайй лежал на своём смертном одре. Как рассказывает Мухаммад ибн Исхак, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, навестил его, и, увидев на его лице признаки приближения смерти, сказал: «Во имя Аллаха, разве я не предостерегал тебя от любви к иудеям?» Абдуллах ибн Умайй ответил: «Ас’ад ибн Зурара ненавидел их, и чем это ему помогло?» Так что до самой своей смерти у Абдуллаха ибн Убаййа приверженность и преданность была расколота. Это показывает нам важный признак мунафиков: их верность, их лояльность кафирам, их верность христианам и иудеям. И этот признак неоднократно упоминается в Коране:

Далее Ка’б говорит: Среди всех тех людей, которые не вышли в поход – вспомните, их было больше восьмидесяти – Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, запретил разговаривать с нами троими. – Это не был экономический бойкот, мусульмане бойкотировали их, не разговаривая с ними.

Субхана-ллах, те, кто сказал правду, подверглись бойкоту, в то время как оправдания тех, кто солгал, были приняты, и они были в порядке. Но мы увидим, что это всего лишь короткий период, и это всего лишь испытание от Аллаха, Велик Он и Славен. Порой ложь может дать нам временное удовлетворение, может дать выход на короткое время, но затем ложь начинает раскрываться, а правда в долгосрочной перспективе всегда благо.

Когда армия ушла, и он остался в Медине, Ка’б выходил из дому, шёл на рынок, по делам, или просто прогуливался, Ка’б говорит:

Когда я выходил из дома и ходил среди людей после отъезда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, меня печалило, что я видел только тех, кто подозревался в лицемерии, или тех, кому Аллах разрешил не участвовать в походе из-за их немощности, бедности или болезни…

Дорогие братья и сёстры, мир вам, милость Аллах и Его благословения.

Мы закончили тему похода на Табук, и сегодня переходим к истории, которая известна как «хадис Ка’ба ибн Малика». Это достоверный рассказ, переданный от Ка’ба ибн Малика в «Сахихе» Аль-Бухари и в других   книгах хадисов и сиры.

Этот хадис имеет особое значение, потому что он представляет плохой момент в жизни прекрасного человека, особого человека, сподвижника Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и он полон уроков для нас, потому что это история человека, который усердно трудился и боролся на пути блага, и затем, будучи  человеческим существом со всеми его недостатками, поддался в один момент слабости, но сумел выйти из этого кризиса благодаря своим благим делам, совершённым раньше, благодаря своему воспитанию, благодаря своему иману.