От админа: Реформы или революции?

9

بسم الله الرحمن الرحيم

Долго мы отсутствовали в сети, إن شاء الله, теперь постараемся наверстать упущенное.

Много чего произошло за это время, много вопросов было задано, на которые у нас не было возможности ответить …

Начать я решил с ответов на вопросы, которые мы уже рассматривали несколько лет назад, а именно, что такое была Ичкерия, что такое две её Конституции, для чего был провозглашён Имарат Кавказ.

Я понимаю, что многим нечеченским братьям может быть непонятно, зачем мы опять возвращаемся к этим темам. Но, во-первых, эти темы вновь стали публично обсуждаться и анализироваться сторонниками чеченской независимости, причем в этих анализах я вижу серьёзные промахи, которые могут  привести к тяжёлым последствиям. При этом только чеченские сторонники независимости единственные, кто публично выступает против России. А во-вторых, история последнего по времени джихада на Кавказе неразрывно связана с историей Чечни, и знание этой истории может, если пожелает Аллах, помочь избежать  повторения старых ошибок.

Начнем с помощью Аллаха.

Реформы или революции?

Тумсо Абдурахманов, кажется, самый активный и популярный среди сторонников Ичкерии, поэтому его ошибки и отклонения могут повлиять на большее количество людей.

Недавно он сказал, что одна из причин, почему он поддерживает  изменения ичкерийской Конституции, сделанные в 2002 году и не поддерживает провозглашенный в 2007 году Имарат Кавказ, пришедший на смену Чеченской Республики Ичкерии, это то, что поправки в Конституции были «реформой», а провозглашение Имарата – «революцией».

Вообще тема Конституций (или Конституции 1992 года и поправок к ней 2002 года) Ичкерии одна из больных для ичкерийцев из разных лагерей.

Мы уже подробно писали о них обеих, вкратце повторим.

Конституция 1992 года была чистой, без примесей и сомнений конституцией демократического государства, то есть куфской.

Приведу примеры:

Статья 1. Чеченская Республика — суверенное и независимое демократическое правовое государство

Статья 2. Народ Чеченской Республики является единственным источником всей власти в государстве. Народ осуществляет принадлежащую ему суверенную власть непосредственно и через систему создаваемых им органов законодательной, исполнительной и судебной власти…

«…Выборы представительных органов осуществляются на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права…«

Статья 4. … Демократия в Чеченской Республике осуществляется на основе политического и идеологического плюрализма… 

Запрещаются политические партии и иные общественные объединения, которые пропагандируют … религиозную вражду.

Статья 5. …В Чеченской Республике обеспечивается верховенство Конституции и законов над всеми иными нормативными актами. Законы и иные правовые акты, противоречащие положениям Конституции, не имеют юридической силы.

Статья 22. Женщина и мужчина имеют равные права и свободы…

Статья 54. Граждане Чеченской Республики имеют право избирать и быть избранными в органы государственной власти и местного самоуправления. Гарантируется всеобщее, прямое и равное избирательное право.

Статья 55. Гражданам Чеченской Республики обеспечивается равный доступ к занятию государственных должностей и прохождению государственной службы.

Как мы видим, Конституция 1992 года полна разных видов куфра от передачи права на власть и создание законов народу до приравнивая в правах всех граждан государства в независимости от религии или пола.

В последующем в Ичкерии решениями президентов несколько раз вводились «шариатские законы» и «полное шариатское правление».

Тем не менее, во-первых, эти решения не имели юридической силы с точки зрения Конституции, которая оставалась основным законом, а во-вторых, опротестовывались парламентом ЧРИ, который как раз и являлся органом, которому народ по Конституции делегировал своё утверждённое Конституцией полномочие создавать законы.

Конечно, абсурдна ситуация, в которой куфрская конституция препятствует превращению мусульманской страны в исламское государство.  Тем не менее, это исторический факт.

К войне 1999 года Ичкерия пришла расколотой на две основные группы: исламские джамааты плюс Хаттаб и Басаев с одной стороны и условные «сторонники Масхадова» с другой.

Очень быстро после начала войны большинство «сторонников Масхадова» оказались на стороне России, в лучшем случае заграницей.

В 2002 году исламские группы пошли на переговоры с Масхадовым для объединения – хотя бы формального. Одним из принципиальных вопросов были для исламистов первые статьи Конституции, которые  называли ЧРИ демократическим государством и называли источником власти её народ.

«Конституция 2002 года» имеет гораздо более простой вид, чем Конституция 1992 года. Это неудивительно, она писалась в условиях партизанской войны, и люди, писавшие её, скорее всего не были особо знакомы с Конституцией 92-го года ни вообще с какими-то подобными документами.

Этот сырой документ озаглавлен как «Дополнения и поправки к действующей Конституции ЧРИ», а в тексте назван уже «конституцией» («Данная конституция сокращена в связи с военным положением»). Первые две статьи Конституции 1992 года были заменены на следующий пункт:

«Чеченская Республика Ичкерия — Суверенное, Независимое Исламское правовое государство, созданное в результате самоопределения чеченского народа. Источником всех принимаемых решений являются Коран и Сунна». (орфография оригинала сохранена).

При этом в новом документе содержится пункт «Данная конституция действует до окончания войны и принятие новой конституции является дополненной поправкой к основной действующей конституции ЧРИ» (орфография оригинала сохранена). То есть все «шариатские пункты» этих «дополнений и поправок» мирно уживаются с куфрами Конституции 1992 года, которая названа «основной действующей конституции ЧРИ»!

С точки зрения Конституции 1992 года, «дополнения и поправки» 2002 года были государственным переворотом (революцией), осуществленным небольшой группой лиц, некоторые из которых не были даже гражданами ЧРИ, а никак не «реформой».

С точки зрения ислама, «Дополнения и поправки» 2002 года не отменяя куфрскую конституцию 1992 года, не объявляя о своей непричастности к ней, были попыткой смешать несмешиваемое: неверие и ислам.

Мы прекрасно понимаем, что в реальности никто из муджахидов в 2002 году ни в коей мере не руководствовался конституцией 1992 года.  «Дополнения и поправки» служили для того, чтобы А. Масхадов продемонстрировал переход на позиции ислама, и чтобы муджахиды, озабоченные вопросами акиды, согласились хотя бы формально назвать его своим лидером. Вспомним, что за четыре года до этого, летом 1998 года Масхадов в конфликте между джамаатами и ямадаево-кадыровцами встал на сторону последних, и был необходим компромисс для объединения чеченского сопротивления.

Эти «Дополнения» также – не очень ясно — оговаривали полномочия различных органов управления сопротивлением, которые имели очень мало общего с органами государственной власти, так как сама Ичкерия в 2002 году была уже в реальной действительности не больше государством, чем Имарат Кавказ в 2007-ом.

Удивительно, что сегодня, через двадцать лет после событий, некоторые мусульмане, как кажется, не видят несовместимых противоречий, содержащихся в этих двух Конституциях.

Чтобы яснее представить ситуацию с этим двумя Конституциями, я воспользуюсь примером, который привёл одни брат.

Полная от начала до конца различными видами куфра конституция 1992 года (660З слова) – это ведро экскрементов.

«Дополнения и поправки» 2002 (1081 слово) года —  банка мёда, которую вылили в это ведро.

Стало ли от этого ведро с экскрементами ведром с мёдом?

Ответ, думаю, очевиден

Суть в том, что от куфра надо отказываться полностью и входить в ислам тоже – полностью…

9
Оставить комментарий

avatar

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

  Подписаться  
Уведомление о
Адам
Гость
Адам

+

тор
Гость
тор

Ассалам алейкум. Любовь к народу, особенно к народу из которого вышло столько машаАллах героев и просто достойных мужчин, настолько застит глаза недалеким идеалистам, что в принципе ясные доводы Ислама начинают вызывать их внутреннее отторжение и шаг за шагом отдалять от религии Аллаха Свят Он и Велик. Человек теряет различение и уже «теория колюшки» становится для него верхом научной мысли.

Очень рад что вы вернулись к работе.

Ва алейкум ас-салам. Джазака-ллаху хайран.

Hassan
Гость
Hassan

Ас саламу 1алайкум, брат Тор. А что такое «теория колюшки»? (Даже в гугле не нашел))

тор
Гость
тор

Ва алейкум ассалам варахматуЛлах, это я типа пошутил, у Диккенса спёр
Мая 12, года 1827 ассоциация под председательством Джезефа Смиггерса заслушала с чувством глубокого удовлетворения и безусловного одобрения сообщение Сэмюела Пиквика, эсквайра, озаглавленное: «Размышления об истоках Хэмстедских прудов с присовокуплением некоторых наблюдений по вопросу о Теории Колюшки».

Ингушский мусульманин против демократии
Гость
Ингушский мусульманин против демократии

Ассаламу алейкум , Рад вашему возвращению

Ва алейкум ас-салам. Джазака-ллаху хайран.

Adam
Гость
Adam

В исламской конституции Чечни, не будет интернета, математики, и всего остального, что изобрели кафиры? Я правильно понимаю ваше желание и логику?

Интересно, ты сам понял, что написал?
Неужели хоть в какой-то конституции в этом мире есть интернет?

И что значит, что в конституции будет (или не будет) математика?

У нас же серьезный сайт для взрослых людей, давайте все-таки чепуху не писать!

Имарат
Гость
Имарат

Ну ты сказанул лол) похоже женщина писала

Только без сексизма, пожалуйста.

Имарат
Гость
Имарат

Ээ брат оставь да))

Abu banat
Гость
Abu banat

Ассалам алейкум, я очень рад что вы вернулись на сайт . Пусть Аллах вам поможет после такой долгой остановке,

Ва алейкум ас-салам. Амин! Джазака-ллаху хайран!