Вопрос:
Каков хукм (шариатское законоположение) того, чтобы вложить деньги в банк или биржевые ценные бумаги и акции с целью получения дохода для помощи джихаду?
Абу Мухаммад Аль-Макдиси: Можно ли защищать мусульманина в суде
Вопрос:
Ас-саляму алейкум.
Мой родной брат арестован в Европе и скоро его будут судить. Он попросил меня, чтобы я приехал на суд защищать его. Он в самом деле невиновен. Я нуждаюсь в вашем ответе, да благословит вас Аллах.
Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: Где вести джихад
Вопрос:
Я из Ирака, мне 23 года, я живу со своей семьей, состоящей из моего отца, матери и сестры… Уже давно я хочу помочь братьям на земле джихада, присоединившись к ним… Однако есть некоторые вопросы, которые я бы хотел задать.
Я хочу поехать на джихад в Сирию, а не в Ирак, по ряду причин.
Величие имана
Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Торе, Евангелие и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние» (Ат-Тауба, 111).
О достоинствах шахидов
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين
Передал Ат-Тирмизи (1663) от Аль-Микъдада ибн Ма’ди Караба: Сказал посланник Аллаха, ﷺ: Шахид от Аллаха получит шесть особенностей: Ему простятся грехи с первой пролитой каплей крови; он увидит своё место в Раю; будет защищён от мучений в могиле, и обезопашен от Великого Страха (в Судный День); ему на голову будет возложена Корона Величия, один яхонт из которой лучше, чем дунья и всё, что в ней; ему в жёны будут даны семьдесят две гурии; и он получит право заступиться за семьдесят человек из числа своих родственников. (Ат-Тирмизи и Аль-Альбани сочли достоверным).
Ибн Аль-Каййим: У имана есть внешняя и внутренняя составляющие
Внешняя составляющая это слова языка и поступки органов, а внутренняя – это вера, покорность и любовь в сердце.
И не принесёт пользы внешняя составляющая без внутренней, даже если благодаря внешнему проявлению имана становится запретным проливать кровь человека и завладевать его имуществом и членами его семьи.
И недостаточна внутренняя составляющая без внешней, за исключением случая, когда человек не в состоянии выполнять требования внешней составляющей из-за бессилия, принуждения или страха гибели.
Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: Разрешено ли обращаться в кафирский суд в случае несправедливости
Вопрос:
Ас-саламу алейкум, наш дорогой шейх Аш-Шанкити, прошу Аллаха, чтобы он сохранил вас.
Если с человеком поступили несправедливо, как например человек которого муртаддский режим посадил в тюрьму, или человек, у которого отняли землю или имущество, разрешено ли ему взять адвоката, который пойдёт в суд и представит документы о том, что заключенный задержан несправедливо, и чтобы на основании этого судья – судящий по выдуманным законам кафир — посмотрев эти документы, сделал вывод о невиновности задержанного, потому что нет законного (по кафирским законам) основания для его обвинения.
Шейх Сулейман Аль-‘Ульван: Иман у ахлю-с-сунна и действия, аннулирующие его
Вопрос:
Уважаемый шейх Сулейман ибн Насыр Аль-‘Ульван, каково определение имана у ахлю-с-Сунна? И какие действия делают иман недействительным?
Ответ: Коран и Сунна указывают на то, что иман это слова и дела: слова сердца и языка и действия сердца, языка и органов тела, и что иман увеличивается и уменьшается – и это мнение, на котором сошлись сахабы, табиуны и последователи Сунны.
Под выражением «слова сердца» подразумевается его вероубеждения. А «дела сердца» — это его намерения и искренность.
Абу-ль-Мунзир Аш-Шанкити: Считается ли сообщение полиции о преступлении обращение за судом к тагуту?
Вопрос:
Уважаемые шейхи,
я прочел на сайте братьев из «Ансар аш-шари’а» в Тунисе фатву о том, что сообщение в правоохранительные органы о совершении убийства является обращением за судом к тагуту. Я хотел спросить у вас о правильности этой фатвы.
Вот текст вопроса и ответа приведенного на сайте братьев «Ансар аш-шари’а».
Да воздаст вам Аллах благом.
Шейх Сулейман ибн Сахман: Быть мусульманами
От переводчика
В настоящее время в среде мусульман доминируют два взгляда на вопрос такфира (обвинения в неверии). Одна часть верующих – так называемые такфиристы – сделала его императивом в методологии своего движения. Всех, кто не разделяет их точку зрения, они обвиняют в неверии. Другая часть стоит на диаметрально противоположной позиции, заявляя, что никого из тех, кто произносит «ля иляха илля-Ллах», нельзя считать неверующим и/или многобожником, если даже он совершает явный и открытый ширк (многобожие) и/или куфр под предлогом того, что до него не довели суть единобожия и многобожия. Их называют мурджиитами.
