Вопрос:

Что вы скажете относительно разделения ширка на три вида: большой, малый и скрытый?

Ответ:

Мнения о таком разделении ширка придерживалась группа ученых, и это мнение спорное. Правильны мнением является то, что ширк делится на два вида: большой и малый.

В скрытый ширк входит большой ширк, как, например, большое лицемерие (нифак), ведь, поистине, мунафики внешне проявляют ислам, и скрывают ширк. И в скрытый ширк входит также малый ширк, который имеет различные степени.

Я прочитал у одного из поздних ученых, который, разделив ширк на три вида, сказал «И скрытый ширк меньше малого ширка».

Внешняя составляющая это слова языка и поступки органов, а внутренняя – это вера, покорность и любовь в сердце.

И не принесёт пользы внешняя составляющая без внутренней, даже если благодаря внешнему проявлению имана становится запретным проливать кровь человека и завладевать его имуществом и членами его семьи.

И недостаточна внутренняя составляющая без внешней, за исключением случая, когда человек не в состоянии выполнять требования внешней составляющей из-за бессилия, принуждения или страха гибели.

И отсутствие внешних поступков в то время, когда нет препятствий для их совершения, указывает на испорченность внутренней составляющей и отсутствие имана, а  недостаток внешних поступков указывает на недостаток внутреннего имана. Сила же внешних поступков указывает на силу внутреннего имана.

Ведь иман – это сердцевина и сущность ислама, а убеждённость – это сердцевина и сущность имана. И любое знание и действие, не увеличивающее силу имана и убеждённости, является дефектным, и всякая вера, не побуждающая  к действиям, является дефектной.

«Аль-Фаваид» Ибн Каййим Аль-Джаузиййа

Перевод: Муслим Галанчожский

alisnad.com

Вопрос:

Уважаемый шейх Сулейман ибн Насыр Аль-‘Ульван, каково определение имана у ахлю-с-Сунна? И какие действия делают иман недействительным?

Ответ: Коран и Сунна указывают на то, что иман это слова и дела: слова сердца и языка и действия сердца, языка и органов тела, и что иман увеличивается и уменьшается – и это мнение, на котором сошлись сахабы, табиуны и последователи Сунны. 

Под выражением «слова сердца» подразумевается его вероубеждения. А «дела сердца»  – это его намерения и искренность.

Имам Аш-Шафи’и, رحمه الله, передал единогласное мнение сахабов, таби’унов и тех их последователей, которых он застал, что иман  – это слова, дела и намерения, и не может заменить одно из этих трёх другого.